谁知道“三字爱国教”？ 爱党爱国的三字童谣
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三自教会是拥护“自治、自养、自传”的三自宣言的中国基督宗教（即广义基督教）教会的统称，也称为三自爱国教会。
简介
1949年中华人民共和国新政府成立以后，中国的天主教和基督新教组织在中国共产党政府的影响下，改造旧教会，使其逐步脱离了国外宗教团体的领导和干涉而独立出来。简单来说，中国的教会不再从属于罗马教庭和国外的基督教差会。
新的教会以“独立自主、自办教会”为方针，也可称作“三自”原则。三自，即“自治、自养、自传”。
自治，指教会内部事务独立于国外宗教团体之外。
自养，指教会的经济事务独立于政府财政和国外宗教团体之外。
自传，指完全由本国教会的传道人传教和由本国教会的传道人负责解释教义。
中国的天主教实行自选自圣主教制度。
目前全国性的三自爱国教会组织，基督新教有中国基督教三自爱国运动委员会以及中国基督教协会（通常合成“全国两会”）；天主教有中国天主教爱国会、中国天主教教务委员会和中国天主教主教团（即“两会一团”）。
中国天主教爱国会和中国基督教三自爱国教会均自称中国没有类似于外国的众多教派：“中国只有一个中国基督新教，也只有一个中国天主教。”
历史
1949年，中华人民共和国成立，结束了半殖民地半封建社会的历史，从而为中国天主教和基督教（新教）实现独立自主自办提供了历史条件。1950年7月，吴耀宗等40位各教派负责人，发表《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的“三自宣言”，表明了中国基督徒拥护新中国，摆脱帝国主义势力控制，实现中国教会自治、自养、自传。1950年9月，1527位基督教负责人签名拥护“三自宣言”。尔后的三四年间，在这个文件上签名的基督徒达40多万人，占当时全国基督徒的三分之二。自此，中国基督教走上了“三自”道路。
1950年11月，四川广元县500多名天主教徒发表了“天主教自立革新运动宣言”，主张割断与帝国主义者各方面的关系，建立自治、自传、自养的新教会。这一宣言得到全国天主教神长教友的响应。尽管梵蒂冈一再采取敌视新中国的政治行动，中国天主教仍在1957年、1958年先后将选出的一名代理主教和两名主教报梵蒂冈。然而，梵蒂冈竟以“超级绝罚”相威胁，极大地伤害了中国天主教徒的感情，中国天主教从此坚定地走上了自选自圣主教、独立自主自办教会的道路。在信仰上，中国天主教与世界各地的天主教是一致的；在教会管理上，一切内部事务均由中国天主教教会自主决定。
1954年7月，中国基督教第一届全国会议召开，正式成立了中国基督教三自爱国运动委员会。提出在中国共产党和人民政府的领导下，团结全国基督徒，热爱祖国，遵守国家法令，坚持自治、自养、自传，独立自主自办教会的方针。
1958年各种不同信仰礼仪背景的教会实行了“联合礼拜”。从此中国教会进入“后宗派时期”，基督教的宗派组织在我国不复存在。
“文革”时期，中国基督教一度中止活动。1980 年，中国基督教三自爱国运动委员会恢复活动，召开了第三次全国会议并成立了中国基督教协会，在新的历史条件下继续推进三自爱国运动，开始了按三自原则办好教会的新探索。1996年基督教第六次全国会议，将这一时期的探索总结为坚持“按三自原则办好教会”，必须坚持独立自主、必须坚持爱国爱教、必须努力增进团结、必须大力落实三好（自治要自好、自养要养好、自传要传好），向全国基督徒发出了“一个好基督徒应该做一个好公民”的号召。
随着中国基督教三自爱国运动的发展，过去外国传教士传下来的一些神学思想，与社会的发展、时代的进步不相适应，产生矛盾和冲突。在丁光训主教的大力倡导下，中国基督教界积极探索开展神学思想建设。1998年11月，基督教全国“两会”（中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会）在济南召开全体委员会，作出了开展神学思想建设的决议。神学思想建设的主要内容是：如何结合中国国情和文化，阐述基督教的基本信仰及道德规范，使中国基督教与社会主义社会相适应。
2000年9月23日，在北京人民大会堂举行了隆重庆祝三自爱国运动50周年大会，对50年来的三自爱国运动进行了总结，宣布继续坚持爱国爱教方向，要把三自爱国运动推进到神学思想建设的新阶段，在带领广大信徒走与社会主义社会相适应的道路上取得明显的进步，为祖国的现代化建设事业做出新的贡献。
主阻住我加入“三自官教”的原因。
在2000年我信主之前，从未了解过中国教会的情况，在《圣经》的启示下我认识了主，我本打算加入教会，而我唯一所能知道的教会就是“三自官教”，于是我去了一趟北京珠市口教堂，但当我看完了三自教众的礼拜后我却感不到这教会中有圣灵的存在，所以我决定不参加“三自官教”，至于为什么当时我对参加教会的向往在一瞬间烟消云散了我自己也不清楚，现在想起来一定是主在我身上所行的拯救。
“三自”是“自治，自养，自传”，指中国基督教会由中国人自己治理（不需要外国基督教会来治理），中国基督教会自己养活自己（不需要外国基督教会来养活中国教会），中国人自己传基督教（不需要外国传教士来华传教）。这个口号是上世纪50年代中国教会某些人物提出来的。在当代，在坚持“三自”原则的同时，并不拒绝外国教会对中国教会在平等基础上的资金援助和在平等基础上的相互交往和交流。 从主流上看.三自教会的信仰和神学思想就是对五十年代前教会的信仰和神学思想的继承,在此过程中,政治的因素并未构成多大影响.政治因素的影响主要表现在对教会组织的构建上.五十年代以来,三自教会作为大部分教会在中国的存在形式是一种必然的不得不作出的选择.对此,人们不应作出太多的非议,而应该对此给予理解.三自教会的主流神学思想依然是基要派或福音派的神学思想.教会唯一的根基就是耶稣基督,此外,并没有人能立别的根基.三自教会需要属灵的人的带领和牧养.神既然开了教会的门,就无人(不论他是信徒还是非信徒)能关.
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