2019-03-11

在光中与真神相交
约一1:5--2:2
本段主旨—是要检测每个信徒是否行在光明之中。
本段指出信徒不能称为光明之子,又继续活在罪中,过不道德的生活。本段以五个“若”讲明了光明之神相交所受的拦阻和重要的原则。也借此指出了假教师的三项错误论点:首先是犯罪不影响与神相交,其次是不承认自己有罪性,还有是不承认自己有罪行。所以要想与光明之神有正确的,更好的相交就必须做到以下几点:
一、在光中省罪:5--6
1、使徒的焦急
神就是光,光指神的属性。
【约壹1:5】神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息。
1)光的特质:
(1)赐人恩惠
(2)是给人引导
2)光的特性:
(1)显明黑暗
(2)排除黑暗
黑暗 — 在新约有多个所指,
其一指灭亡人性
其二指无知人生
其三指罪恶人生
二、在光中知罪7--8
在光中行 — 是指行在神真理的光中
【诗119:105】你的话是我脚前的灯,是我路上的光。神生命的光中
【约壹1:7】我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
1、知罪的益处 7
(1)彼此相交
(2)宝血洗罪,看见自己的亏欠。(3)真理在心
2、悖逆的表现 8
【约壹1:8】我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了;
1)是自欺:法利赛人与税吏
2)是无知:
三、在光中认罪 9--10
【箴28:13】遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。
1、承认罪的价值 9
【约壹1:9】我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义;
1)认罪的好处:这里的认罪跟救恩无关,乃是让我们除掉天良的亏欠,使良心如释重负,使心灵重获自由,可以与神有更深的相交。
2)认罪的态度:“若”是个人的抉择,也是赦罪的前提,这需要谦卑和诚心,真正的认罪包括真诚承认罪,承诺离弃罪,靠神得胜罪。
3)认罪的根据:
(1)神的信实使我们认罪有了保障 耶31:34 提后2:13
(2)神的公义使我们认罪有了根据。
4)认罪的结果:赦免与洗净,免去愤怒,能够亲近神。
这里的赦免不是关乎得救,乃是关乎相交。
2、否认罪的愚昧:10
【约壹1:10】我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,他的道也不在我们心里了。
1)显出他们是悖逆:这里体现了假教师的悖逆,从前自己是说谎的,现在是以神为说谎的。
世上没有不犯罪的人,人若说自己没有犯过罪:
(1)不但是否定神的诚实 罗3:23
(2)并且是否定主的救赎 提前1:15
(3)更是否定己的不义 传7:20
2)显出他们的无知:
从前是真理不在我们心里了,现在是他的道也不在我们心里了。约1:1
四、在光中赦罪 2:1--2
【约壹2:1】我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。
1、赦罪的目的:1上 不是叫我们犯罪。
因在当时有人误解赦罪的意义,神的恩典不是继续叫我们犯罪。所以离罪是救恩的本意,是相交的基础。太1:21
1)约翰多次警告(约一2/1、3/6、9、5:18)
2)主也曾对38年的瘫子和行淫的妇人说:
2、赦罪的根据 1下
1)主是中保:“在父那里我们有一位中保”中保:是基督徒的,不是所有人的。
2)主是义者:“那义者”指主圣洁、公义与无罪的特性。
3)主是耶稣:救主之意,指人性。太1:21
4)主是基督:是受膏者之意,三种身份。祭司、先知和君王
3、赦罪的结果:2:2 主是祭司又是祭物
【约壹2:2】他为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。
1)挽回的意义:挽回祭,就是赎罪祭
(1)与神和好
(2)蒙神赦免
(3)得神洁净
2)挽回的原则:【罗3:25】神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪,
(1)人的罪 罗1:18
(2)是主的血
(3)是神的爱
【赛53:10】耶和华却定意(或作“喜悦”)将他压伤,使他受痛苦;耶和华以他为赎罪祭(或作“他献本身为赎罪祭”)。他必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
3)挽回的对象:【提前2:4】他愿意万人得救,明白真道。路2:10、11
【徒1:8】但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”
福音传到地极是主的使命(太28:16--20)要想把福音传到地极,不但需要使命感,并且还要合一的心,只有我们都与神相交,并且与人相交,才会更有果效地传扬和平的福音。

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