礼记的注疏中最重要的是唐代经学家
礼记的注疏中最重要的是唐代经学家孔颖达的疏。
礼记所谓“记”，系指对经典的解说。《礼记》其实就是对《仪礼》的解说。但不同于《仪礼》中散落如零金碎玉般的记，《礼记》中的记皆独立成篇，或补遗，或追述，或阐释，或通论，内容各别，风格各异，每一篇都如浑金璞玉，光华自足。这也许正是为何《礼记》虽为附庸，却终得与《仪礼》并列的原因。
图为礼记内容
孔门弟子三千，贤者七十二，传习《仪礼》，日积月累，心得一定少不了。
西汉末年，刘歆校理秘府群籍，所见到的礼记便多达二百十四篇。当时盛行两种比较权威的辑本，分别出自戴德、戴圣叔侄二人之手。戴德所辑有八十五篇，称为《大戴礼记》。戴圣所辑有四十九篇，称为《小戴礼记》。
据说《小戴礼记》本从《大戴礼记》删减而来，因删减精当，获得了东汉末年经学大师郑玄的青睐，不惜呕心沥血为之作注，遂使侄儿一举超越叔父，而独占了《礼记》的名号，《大戴礼记》反而渐被冷落，一蹶不振，至唐代已亡佚过半，只剩三十九篇。
汉·郑玄注、唐·孔颖达疏、陆德明音义《礼记注疏》 清乾隆四年（1739）武英殿本
《礼记》成于众人之手，相当于一部儒家的礼学文集，篇目既繁，内容又杂，自然不像《周礼》和《仪礼》那般结构紧密，体例划一。《周礼》重在礼治，巍巍然如榜书巨篆；《仪礼》重在礼仪，秩秩然如工笔正楷；而《礼记》则重在礼义，各抒己见，各尽其意，飒飒然如飞白行草，纵横自在无拘束。因此，“三礼”之中，《礼记》风味最佳，读来也最为亲切，最为畅快。
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