文艺复兴时就被“清洗”的纯洁派，为何偏偏在宗教改革时“复活”？
起源于巴尔干半岛，兴盛于欧洲11至12世纪的纯洁派，是深受摩尼教影响，信奉善恶二元论与坚持禁欲的小众教派。由于纯洁派的特立独行与不肯被同化，最终激怒了教皇亚历山大三世而被扣上“异端”的名号。
在多次派遣教徒前往劝说无果后，天主教开启了十字军的清洗镇压模式。在大批贵族势力的加持下，历经20多年的战争，终于在14世纪末将这支异端教派清洗消亡。然而历史具有神奇的重演能力，最终使得消亡的纯洁派亡灵在16世纪抓住宗教斗争的契机重现人间。
一、关于纯洁派的历史从未被抹去
1其一纯洁派给天主教留下了深刻教训
纯洁派的使徒们虽然在14世纪末期被十字军彻底清洗，绝迹消亡。但他们终究是给天主教的记忆里留下了浓重的一笔。在纯洁派的信仰里，灵魂是绝对高于肉体的存在，而肉体是圣经旧约里的恶神创造出来的，充满着邪恶不尽的欲望，使得善神创造的灵魂被囚禁与玷污不能够获得超脱。
故此，纯洁派的使徒们采取割舍人类一切欲念甚至自残甚至自尽的方式来进行修行。并且纯洁派是反对宗教等级制度否认耶稣的绝对神性的。这一系列的信奉做法都与天主教教义格格不入。不仅如此纯洁派还异常顽固不接受教化，在教皇几次三番的劝说无果后彻底惹恼了教皇。
天主教士兵团十字军与纯洁派经历了20多年的艰苦作战终于将纯洁派使徒全部清洗掉。虽然在中世纪，关于战争宗教的问题从未断绝，然而从基督教内部爆发且时间持续如此久远的实属罕见。这使得纯洁派一词虽然在14世纪末被世人遗忘，但它曾经带来的毁灭与恐惧从未在天主教徒记忆里消失。
2其二纯洁派亦被保存在法国历史里不曾消失
虽然纯洁派只是曾经的异端教派，在消亡后也没有人再去在意他们。但纯洁派的历史却与阿尔比十字军的历史关联在了一起。阿尔比十字军是以圣战之名进行异教徒清洗的部队，13世纪起便在法国南部不断征战。
这场屠戮以十字军拥护的法国国王胜利告终。这场十字军清洗战争的胜利不仅使得纯洁派有生力量被消灭，更作为中世纪强化法国中央集权的重要历史事件记录史册。故此，虽然纯洁派消亡了但它却被历史彻底记住了。
3其三纯洁派的堡垒图卢兹是它的人间标记
除此外，作为纯洁派堡垒的图卢兹亦是他们的见证。在图卢兹的历史中纯洁派的记载是必不可少的组成。1515年，图卢兹的地方史学家尼古拉·贝特朗动笔撰写了《图卢兹人记事》，他在书中详细描述了因为纯洁派异端而造成的十字军战争的始末。
将纯洁派永远保存在了它的堡垒图卢兹中。纯洁派的历史被保留了下来，就代表也许会有那么一个契机，它会被人们再次读到从而被赋予新的观点和意义，迎来重生的契机。
二、16世纪天主教为打压新教将其与纯洁派归为异端同类
1首先新教与天主教势如水火
16世纪的欧洲时局动荡，在法国的宗教信仰也迎来变革。崛起的新教犹如最初的纯洁派，他们反对天主教派的奢靡与黑暗统治，意图将其推翻建立宗教新秩序。起初的天主教只是将新教标记为异端进行武力镇压并未将新教与纯洁派放到一起。
但随着宗教战争推进，新教不断反攻胜利，使得天主教徒意识到武力打压不够，还需要王室贵族的加入和支持彻底打倒新教。于是天主教将纯洁派的历史搬出来放到如今与新教对立的局势下，用来警醒王室。
2继而王室态度暧昧使得天主教以纯洁派历史做警示
最初的天主教也只是将新教打上异端名号，进行常规打击。但是王室时局变化使得他们对新教态度暧昧起来令天主教心慌。16世纪上半叶时期，新教在法国虽然发展迅猛，却仍然受到打压。尤其是在弗朗索瓦一世和亨利二世执掌期间，新教被压制得差点翻不了身。
占得优势的天主教便压根用不上纯洁派和十字军的历史借鉴警示作用。故此纯洁派历史并未被提及太多。但在亨利二世去世后，弗朗索瓦二世继位，其母凯瑟琳王太后摄政，局势就变化了。作为国王妻族姻亲的吉斯家族势力不断增长，且与天主教走得很近对新教打压严厉。
王太后凯瑟琳出于势力平衡的角度考虑，决定平衡新教与天主教的势力，以新教势力来牵制吉斯家族的野心。在大臣的拥护下签署了一系列保护新教徒的文件。这使得最开始站在上峰的天主教担忧起来，故此他们苦思冥想查阅历史终于发现14世纪纯洁派的历史可以作为反驳新教的利器。
他们希望能借此打消王太后对异端教派的宽容，坚定清洗的决心。但这一次他们苦心发掘的历史却被对手拿去利用了。这个曾经被天主教亲手埋葬在历史尘埃里的异端教派又被他们自己带回了人间。可能这也是天主教派始料未及的结果。
3最终导致新教为纯洁派翻案
当纯洁派被天主教派刻画成十恶不赦异端教派来类比新教对其打压时。新教却从中嗅到了反击的可能性，首先日内瓦神学家贝扎提出纯洁派是源自原始基督教与新教同宗。继而阐述这些纯洁派的使徒是面对黑暗统治坚决维护纯正基督信仰，且抛弃贪婪欲望为了信仰能够献出生命的崇高殉道者。这在当时黑暗时局里无疑会令信众感动与敬佩。
同一时期，新教学者拉波普利尼埃尔出版《法国史》是表明基督教一直是在变革中的，一系列曾经被标记为异端的教派如纯洁派才是基督教的先驱者改革派。纯洁派由此重新定义包装下成为了正道，而与其关联成为同宗的新教亦会由此获得一份极大的助力。
三、为何纯洁派能被新教接纳继而重生再现世间
1其一争取王室贵族的信任
天主教的势力一直很强大与王室拥有着良好关系。在新教发展初期也被王室强力打压，最终是王太后凯瑟琳出手平衡王室势力，才保住了新教教徒。但天主教继而推出纯洁派威胁论并将其与新教进行诸多类比，新教也确实与曾经的纯洁派有很多相似处。
为了防止王室在“以史为鉴”的影响下对新教发动清洗，新教只得将纯洁派从教义到来源都做了重新塑造。将其打造成完美的基督教变革与殉道者来平息王室的担忧，从而取得信任继续生存下去。
2其二新教需要重塑历史与出身
新教一直标榜自己是新生阶层，但基督教只能有一个信仰不可断绝分裂。天主教便借着自身完整悠久的历史优势指责新教异端与分裂教会行为。所以新教如果发表自己的全新观点，势必会受制于自身的根源性问题。为了能够使得自身合法正统，新教需要重塑自身的历史与出身。
新教需要从久远的历史里，寻找一个全新的基督教派成为他们的新同宗，由它延伸到自己，从而开创属于自己的新历史。新教指出基督教分为无形教会与有形教会。无形教会的教义是可以超越时空的，有形教会会变化甚至堕落。16世纪的新教便开始大肆批判堕落的罗马教廷，是与基督教教义背道而驰的存在。而当初被罗马教廷大肆批判镇压的才是真正基督的护卫者。
最终打造了殉道者这一概念，为新教的宗源找到合法变革的起始点，重塑出生与历史。从而逃脱天主教对新教根源问题的责问，建立自身合法性同时亦可批评同属于基督但已经堕落的天主教派。在对纯洁派一番研究后，觉得类似的境遇可以将其作为自己的同宗再现人间，以此便可以扩充自己的历史性从而确立自身的正统性。尤其纯洁派被当时黑暗统治的教廷残酷打压，显得尤为悲情。
3其三新教想要扩大自身影响力
喜剧总是短暂的，而悲剧却是深刻令人动情的存在。纯洁派作为坚守自身教义的小众派别，最终在十字军残酷清洗下走向消亡。这是那时弱小的纯洁派逃脱不了的悲剧宿命。不过正是因为这样的悲情才能激发人们的同情。
信奉纯洁、寡欲、殉道的纯洁派这些特质都十分符合法国的人文气息，以及为追求自由理想不顾一切的观念。在法国本土拥有很大号召力。将纯洁派纳入自己教派的宗流，那么新教自身也会被注入圣洁悲情的殉道精神，获得本土人士喜爱追捧同时更能在当时黑暗动荡的局势里提升自身的影响力与号召力。
故此，新教选择与纯洁派历史关联在了一起，并且使纯洁派在16世纪宗教变革中被包装成为拥有殉道精神的派别被很多新教教徒追捧。悲情宿命与殉道精神在动乱黑暗的中世纪是慰藉人心的良药。如果绝望死亡成为人们不可逃脱的宿命，那么用殉道美化悲剧的宿命会产生安慰与满足。
四、总结
被打上异端标记从而遭到清洗的纯洁派，不会想到自己的老对手天主教会成为其重生的极大助力。亦不会想到，自己不过这个异端派别会得到后世信徒的崇敬支持，成为他们的同宗上游，编织到新的历史里继续延伸下去，更成为圣洁的殉道者摆脱污秽的诋毁与排斥。
这是历史赋予他的无限生命力，因为他得以在历史长河里幸存才有了后来的绝处逢生。纯洁派的二次重生里包含着历史的偶然性与必然性，也告诉人们历史确实会重演但绝不会重复。妄图把控历史走向的人，一不留神会沦为命运手上的一枚棋子。
参考文献：
《欧洲简史》
《法国史》
《法国革命史》
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