《史记汉书董仲舒传》
答：(《汉书·董仲舒传》)董仲舒的这个建议就是后世所说的“罢黜百家,独尊儒术”。汉武帝接受了这个建议,儒家思想从此成为历代的指导思想,也成为传统文化的核心。 董仲舒像(《历代名臣像解》) 董仲舒是西汉著名的思想家、哲学家和经学大师,他约生于汉高祖九年(约前198),历经汉高祖、汉惠帝、文帝、景帝、武帝五朝皇帝...
答：为适应统一的中央集权的需要，董仲舒的神学唯心哲学思想便应运而生。他的哲学思想主要反映在所著的《春秋繁露》中。 据《汉书·董仲舒传》记载，董仲舒说《春秋》事得失，作《闻举》、《玉杯》、《蕃露》等数十篇。《蕃露》是他讲《春秋》诸篇中的一篇。“蕃”与“繁”古字相通。《史记》说“蕃...
答：一、意思是：然后统治的法度可以统一明了。二、语出“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。” ——《汉书·董仲舒传》三、凡是不在六艺之内的，不是孔子所传下来的学问（儒家），要断绝诸子百家之学的进身之道，不要使他们的学说...
答：补救敝败。《史记·太史公自序》：“夫《春秋》……存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。”《汉书·董仲舒传》：“至於 宣王 ，思昔先王之德，兴滞补弊，明 文 武 之功业， 周 道粲 起废的解释 .重新 建树 、恢复已被废置的事和物。《史记·太史公自序》：“ 孔子 修旧起废，论...
答：(《五行之义》) 董仲舒根据五行提出“五常”说:“夫仁、谊、礼、知、信五常之道,王者所当修饬也。”(《汉书·董仲舒传》)“五常”是董仲舒提出的五种人的道德。常是恒常,意即仁、义、礼、智、信为人与人或人世间永恒不变的常理常规。在董仲舒看来,五常不仅是人世间永恒存在的五种德性,而且是王者能否得到...
答：东汉末何休作《公羊解访》,就曾“依胡毋生《条例》,多得其正”(何体《自序》)。胡毋生还亲自传学,扩大了公羊学的传授面。他景帝时为博士,与董仲舒同列。年老,复归教于齐,“齐之言《春秋》者多受胡毋生”,武帝时的大丞相公孙弘就曾得其师传。董仲舒对他也十分敬重,《汉书》说:胡毋生“与董仲舒同业,...
答：有关史实文集对董仲舒的晚年归宿记载非常清晰：董仲舒曾任诸侯国相，虽是无足轻重的闲官，但级别却相当高，为二千石吏，属高级官员之列。因此汉武帝建茂陵后，董仲舒就迁居茂陵邑的显武里。据《汉书•董仲舒传》载：“及去位归居，终不问家产业，以修学著书为事。”“年老，以寿陪葬皇陵不仅...
答：二十四史包括的有：史记、汉书、后汉书、三国志、晋书、宋书、南齐书、梁书、陈书、魏书、北齐书、周书、隋书、南史、北史、旧唐书、新唐书、旧五代、史新、五代史、宋史辽、史金史、元史、明史。二十四史指中国古代各个朝代时期所编写史书的总称，因为《史记》的写作方法一直被历代的朝代认为是...
答：《汉书·董仲舒传》 译文:站在深潭边,希望得到里面的鱼,还不如回家去结网。 9、宜如临深渊,如履薄冰。战战栗栗,日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》 译文:应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆,害怕得发抖,一天比一天更加谨慎。 10、天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。《史记·货殖列传》 译文:...
答：通过《史记·儒林列传》与《汉书·董仲舒传》相比较,我认为司马迁关于董仲舒生平的记载比较符合情理:“董仲舒,广川人也。以治春秋,孝景时为博士。下帷讲诵,弟子传以久次相受业,或莫见其面,盖三年董仲舒不观于舍园,其精如此。进退容止,非礼不行,学士皆师尊之。今上即位,为江都相。以春秋灾异之变推阴阳所以错行,...
网友评论：
连竖15265036599：
求译文 选自——《汉书·董仲舒传》 -
59557丰进
： 译文:只要不是在六艺之列的,《所谓“六艺”,就是过去读书人必备的六种才能,“礼”,“乐”,“射”,“御”,“书”,“数”.〉和孔子那一套儒家思想的人.都不许其发展下去,不允许和儒家思想一起存在.那些乱七八糟的教派和学说就不会再来迷惑百姓,国家的法律和制度才能显示出地位.老百姓也才知道用什么样的方式去教育子孙后代.
连竖15265036599：
史记董仲舒列传原文 -
59557丰进
： 董仲舒为人廉直.是时方外攘四夷(1),公孙弘治《春秋》不如董仲舒,而弘希世用事(2),位至公卿.董仲舒以弘为从谀(3).弘疾之,乃言上曰:“独董仲舒可使相胶西王(4).”胶西王素闻董仲舒有行,亦善待之.董仲舒恐久获罪,...
连竖15265036599：
汉书 董仲舒传 译文 -
59557丰进
： 我(郑重地)考查研究了《春秋》中的内容,通过细看前世已经发生的事情来观察天人之间的彼此往来之道,(真是)非常值得敬畏的.国家(如果)将要出现(因为)失去道义(而带来)的衰败,上天就会先(让这个国家)发生灾害来谴责并告诫君主,(如果还是)不知道自我反省,那么就又会(让这个国家)发生怪异的现象来警告并使君主戒惧,(如果这样)还不知道要改变,那损害和衰败就会到来了.由此可见上天的心是对人君非常仁慈的、并且想要制止他国家动荡的.假如不是(太过份地)丧失道义的朝代,上天都是想扶持他并使(这个国家)能够保全而获得安宁,(能否获得上天的辟佑)不过是要尽力勤勉地做事罢了.自己翻的,个人觉得意译比较好,所以并不是一个字一个字拼起来的
连竖15265036599：
与其临渊羡鱼、不如退而结网: -
59557丰进
：[答案] 出 处 《史记·汉书·董仲舒传》,书中说:“故汉得天下以来,常欲治而至今不可善治者,失之于当更化而不更化也.古人有言 曰:'临渊羡鱼,不如退而结网.” 释 义 表示与其羡慕,不如动手去干 道 理 ①在目的与手段之间,有明确的目的固然重...
连竖15265036599：
《汉书·董仲舒传》中董仲舒提出了什么建议 -
59557丰进
：[答案] 翻译如下:我(郑重地)考查研究了《春秋》中的内容,通过细看前世已经发生的事情来观察天人之间的彼此往来之道,(真是)非常值得敬畏的.国家(如果)将要出现(因为)失去道义(而带来)的衰败,上天就会先(让这个国...
连竖15265036599：
临渊羡鱼不如退而结网的典故 -
59557丰进
： 《史记·汉书·董仲舒传》,书中说:“故汉得天下以来,常欲治而至今不可善治者,失之于当更化而不更化也.古人有言 曰:'临渊羡鱼,不如退而结网.” 但是这里也说的是古人有言,究竟是何古人,就不了了之了!
连竖15265036599：
与其临渊羡鱼,不如退而结网、它教会我们什么?深层的含义、 -
59557丰进
：[答案] 临渊羡鱼不如退而结网出 处 《史记·汉书·董仲舒传》,书中说:“故汉得天下以来,常欲治而至今不可善治者,失之于当更化而不更化也.古人有言 曰:'临渊羡鱼,不如退而结网.” 释 义 表示与其羡慕,不如动手去干 道 理 ①在目的与手段之...
连竖15265036599：
〈汉书 董仲舒传〉 -
59557丰进
： 临渊羡鱼,不如退而结网.意思是说,汉朝希望国家能得到很好的治理,却没有达到这个目的,原因在于“当更化而不更化”,也就是没有在观念上、制度上做出必要的改革和调整,于是他借“临渊羡鱼,不如退而结网”这句古训,来告诫统治者,要治理好国家,必须抓住观念、制度这个根本.
连竖15265036599：
史记《董仲舒传》的译文谁有,...
59557丰进
： 凡不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进.邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣. ——《汉书·董仲舒传》 译文: 只要不是在六艺之列的,《所谓“六艺”,就是过去读书人必备的六种才能,“礼”,“乐”,“射”,“御”,“书”,“数”.〉和孔子那一套儒家思想的人.都不许其发展下去,不允许和儒家思想一起存在.那些乱七八糟的教派和学说就不会再来迷惑百姓,国家的法律和制度才能显示出地位.老百姓也才知道用什么样的方式去教育子孙后代.
连竖15265036599：
汉书董仲舒传 求译文啊 紧急的 -
59557丰进
： 上面两个我缺,不好意思.3、“春秋大一统者” 到 “民知所从矣” “《春秋》推重统一,这是天地永恒的原则,是古今共通的道理,如今老师,所讲的道理彼此不同,人们的议论也彼此各异,诸子百家研究的方向不同,意旨也不一样,所以处在上位的人君不能掌握统一的标准,法令制度多次改变,在下的百姓不知道应当怎样遵守.臣以为凡是不属于六艺的科目和孔子学术的学说,都一律禁止,不许他们同样发展.邪僻的学说消失,然后学术的系统就可以统一,法令制度就可以明白,人民也知道服从的对象了.”
