《尚书武成》
答：译文：孟子说：“完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。我对于《尚书.武成》这篇文章相信其中二三页内容罢了。仁者在天下没有敌人，以周武王那样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会流血漂杵？”《尚书》又称《书》，或《书经》，相传为儒家至圣孔子晚年精心所编定，它是孔子用来教育...
答：武成已被认定为尚书伪篇.惟尔有神,尚克相予,以济兆民,无作神羞.去掉语气助词,为尔神,克相予,济兆民,无作神羞.白话就是你们这些神,一定要帮助我,帮助我来济渡万民（济渡万民来帮助我）,（而不要帮助商王）不要作那些作为神而羞辱的事情.当然,先贤们也有其他解释,你自己去百度或google.
答：马放南山意思是比喻天下太平，不再用兵，现形容思想麻痹。出自《尚书·武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”《尚书》最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编，分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一，又称《...
答：孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。翻译：孟子说：“完全相信《尚书》。那么还不如没有《尚书》。我对于《武成》，只取信二三册就罢了。仁者在天下是无敌的，凭借最仁慈的人（周武王）去讨伐最不仁慈的...
答：1、尽信书不如无书的书，指的是《尚书》。2、尽信书不如无书，意思是指读书不要拘泥于书上或迷信书本，出自《孟子·尽心下》。3、原文：孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”4、译文：孟子说：“...
答：这是孟子的诡辩！孟子口口声声说“仲尼之徒无道桓文之事者”，然而他标榜的周武王却也是违背周文王“仁术”以武力夺取天下的，这是高唱“仁人无敌于天下”的孟子所不能接受的，所以他只能对自己说不相信。但牧野之战是无法改变的事实，孟子心里信不信他自己最清楚。
答：倒戈相向典故：武王伐纣，攻于朝歌。纣王急召大批奴隶进行抵抗。武王大军兵临城下。商奴隶军自知不敌，且均痛恨纣王的横征暴敛的统治，纷纷掉转兵戈攻向后方的朝歌城。从出处这里能看出倒戈相向并非贬义，甚至有一种为正义而为之的意思。反戈一击出处同为《尚书·武成》在三国演义中亦有出现：“吾与...
答：《史记卷四·周本纪第四》所录与通行版稍异。周书·武成： 记载的武王伐纣的事件经过，作于公元前1046年。 武王伐殷。往伐归兽，识其政事，作《武成》。2014年的通行本是东晋初年豫章内史梅赜给朝廷献的《伪古文尚书》。真古文《武成》的部分佚文存于《汉书·律历志》中年，完整版即《逸周书·世俘...
答：“尽信书,则不如无书”出自《孟子·尽心下》：“孟子曰：‘尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。’”《武成》是《尚书》里的一篇，讲的是武王伐纣的景象,说到当时死的人太多,流的血把杵都漂起来了。 孟子认为这是不足信的，才说，如果完全相信《尚书》，还不如没...
答：《尚书·武成》：“列爵惟五”，指公、侯、伯、子、男五等，此处代指官职。公卿：指执政大臣。衰病：衰弱抱病。耗：无，尽。赖：幸亏。群公：指同时主持考试者如范仲淹、王安石、梅尧臣等人。识鉴：能赏识人才、辨别是非，一作“鉴裁”，又作“择鉴”。创作背景 此诗作于宋仁宗嘉祐四年（1059年...
网友评论：
童叛18629812225：
关于'尽信书,则不如无书.吾于《武成》取二三策而已矣.'的翻译 -
25979宓虎
：[答案] “完全相信书(《尚书》),那还不如没有书(《尚书》).我对于《武成》这一篇,就只相信其中的二三处罢了.” 《武成》是《尚书》里的一篇,讲的是武王伐纣的景象,说到当时死的人太多,流的血把杵都漂起来了. 孟子认为这...
童叛18629812225：
孟子说:“完全相信《尚书》,不如没有《尚书》.我对于(《尚书》中的)《武成》 的 原文
25979宓虎
： 孟子曰:“尽信《书》,则不如无《书》.吾于《武成》①,取二三策②而已矣.仁者无敌于天下,以至仁伐不仁,而何其血之流杵③也.(《孟子·尽心下》) 望采纳!
童叛18629812225：
《武成》是本什么样的书?
25979宓虎
： 传世本《古文尚书》是伪作,早有定论,“清华简”只是锦上添花.以《武成》为例,《逸周书·世俘》才是真本《武成》或其另一种传本,而传世本《武成》,则是汉末魏晋时人根据《孟子》等古籍中的有关文字以及经学家的注解,编造出来的.《孟子》中与传世本《武成》相近的字句,非但不能证明后者为真,而恰恰能证明后者是抄袭之作.对于武王克商,孟子所说的“血之流杵”(传世本《武成》作“血流漂杵”),并非真本《武成》原文,而只是孟子对它的概括.西周王朝是经过了血腥的战争才建立的,孟子认为并不存在的“血之流杵”,基本上是真实的历史.历史上的纣王最多只是昏君,还够不上暴君.
童叛18629812225：
孟子说:“完全相信《尚书》,不如没有《尚书》.我对于(《尚书》中的)《武成》 的 原文孟子说:“完全相信《尚书》,不如没有《尚书》.我对于(《尚... -
25979宓虎
：[答案] 孟子曰:“尽信《书》,则不如无《书》.吾于《武成》①,取二三策②而已矣.仁者无敌于天下,以至仁伐不仁,而何其血之流杵③也.(《孟子·尽心下》)
童叛18629812225：
尚书武成篇中“惟尔有神尚克相予”怎么解释
25979宓虎
： 武成已被认定为尚书伪篇.惟尔有神,尚克相予,以济兆民,无作神羞.去掉语气助词,为尔神,克相予,济兆民,无作神羞.白话就是你们这些神,一定要帮助我,帮助我来济渡万民(济渡万民来帮助我),(而不要帮助商王)不要作那些作为神而羞辱的事情.当然,先贤们也有其他解释,你自己去百度或google.
童叛18629812225：
＂尽信书,则不如无书.吾于武成,取二三策而已矣＂是什么意思? -
25979宓虎
：[答案] 完全相信书,那还不如没有书.我对于《尚书》中《武成》这一篇,就只相信其中的两三页罢了.
童叛18629812225：
什么叫垂拱而治? -
25979宓虎
： 垂拱而治 ( chuí gǒng ér zhì )解 释 垂拱:垂衣拱手,形容毫不费力.治:平安.古时比喻统治者不做什么使使天下太平.多用作称颂帝王无为而治.出 处 《尚书·武成》:“谆信明义,崇德报功,垂拱而天下治.”用 法 偏正式;作谓语;指帝王无为而治
童叛18629812225：
归马放牛此典出自? -
25979宓虎
： 此典出自《尚书·武成》.书中讲,周武王统帅大军消灭了商朝,建立了周朝,但是江山虽定,山川大地却满目荒凉,一片萧条,商纣王的残暴荒淫使百姓民不聊生,痛苦不堪.面对这们的局面,周武王心里非常焦急,如何使用权国家重新兴旺,经济发展起来呢?于是他施行仁政,希望百姓能归田务农.于是,周武王削减了军队,提倡文教. 当时为了作战,征用了许多马和牛,现在战争已结束,应全力发展经济.于是周武王下令把马放回华山的南面,把牛放回桃林的原野,他想以此来告诉百姓战争结束了,战备放松了,不再用兵打仗,希望百姓能全心投入生产. 百姓看到周武王这样的命令,渐渐安心了,于是周朝很快兴旺发达了起来.后来人们主就用＂归马放牛＂比喻战争停止,不再用兵.
童叛18629812225：
偃武修文的出处是什么?
25979宓虎
： [出处] 《尚书•武成》:“ 王来自商,至于丰,乃偃 武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之 野.”
童叛18629812225：
《尚书·武成》中记载有误吗?
25979宓虎
： 时代太久远了,已经无法考证具体细节了,但尚书是春秋时期孔子所著,要比现在的时间短,所以还是有可信度的,牧野之战发生在公元前1046年,就算尚书中记载也是近千年之后,所以可能会有一些出入
