《师说》高中课文原文
答：【原文】��古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无...
答：第三段以圣人孔子为例,从正面论证自己立论的正确。 第四赞扬李蟠“能行古道”,点明作《师说》的原因。 4. 语文人教版必修三必背古文,古诗词内容 高中语文必修三必修四必备古诗文: 必修三的必备古诗文有:秋兴八首(其一)——杜甫、咏怀古迹(其三)——杜甫、登高——杜甫、琵琶行——白居易{去年我在学这篇课文...
答：原文 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存...
答：例一，《孟子梁惠王》“其若是，孰能御之？”译为“假设像这样，谁能抵挡得住呢？”例二，《左传》“其济，君之灵也；不济，则以死继之。”译为“如果成功，是你的威灵保佑；不行的话，我便用生命来实践我的诺言。”其次，查徐仁甫《广释词》P87以及尹君《文言虚词通释》P619注：亦，已经，...
答：下面是我为大家整理的人教版高中高二上册语文《师说》课文原文，仅供参考，欢迎大家阅读。 课文 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师...
答：【 #教案# 导语】《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气。 为大家准备了以下内容,希望对大家有帮助。 师说高中课文原文 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而...
答：课文《师说》每段主要内容：第一段：正面论述老师的作用、从师的必要性和择师的标准。第二段：运用正反对比的论证方法，批判“耻于从师”的不良风气。第三段：引用历史事例，论证以能者为师的道理。第四段：赞扬李蟠“能行古道“，交代写作《师说》的缘由。原文：师说（韩愈）古之学者必有师。师者，...
答：关于写老师的文言文只有《师说》,作者是韩愈,全文如下: 古之学者必有师。 师者, 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者, 孰能无惑? 惑而不从师, 其为惑也, 终不解矣。 生乎吾前, 其闻道也固先乎吾, 吾从而师之; 生乎吾后, 其闻道也亦先乎吾, 吾从而师之。 吾师道也, 夫庸知其年之先后生于吾...
答：改编为七言，尝试如下：古之学者必有师，传道授业解惑矣。人非生而能知之，闻道在先为吾师。今之众人以学耻，愚人为愚皆出此。……附：《师说》古之学者（1）必有师。师者，所以传道受业解惑也（2）。人非生而知之（3）者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也（4），终不解矣。生乎吾前（5...
答：1. 我要几篇高中古文课文原文1劝学2师说3邹忌讽齐王纳谏4谏太宗十思疏 劝学;君子曰:学不可以已.青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水.木直中绳, 輮以为轮,其曲中规,虽有槁曝,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利;君 子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故不登高山,不知天...
网友评论：
越蓓13681567939：
《师说》的原文 -
12542贾胁
： 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰 能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎 吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也, 夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之 所存也. 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也 远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师.是 故圣益圣,愚益愚.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣.
越蓓13681567939：
高一语文《劝学原文及翻译(高一语文师说》原文及翻译)
12542贾胁
： 《劝学》原文:荀子?先秦君子曰:学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,使之然也....
越蓓13681567939：
师说繁体字的原文 -
12542贾胁
： 师说唐·韩愈 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之...
越蓓13681567939：
《师说》原文翻译和作者介绍 -
12542贾胁
： 原文: 古之学者必有师. 师者,所以传道、受业、解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸...
越蓓13681567939：
求【师说】原文 -
12542贾胁
： 韩愈
越蓓13681567939：
《师说》全文赏析 -
12542贾胁
： 《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的.下面我整理了《师说》全文翻译及原文,供大家参考! 韩愈是著名的散文家和诗人.他和柳宗元等是唐代古诗文运动的积极倡导者,反对六朝...
越蓓13681567939：
《师说》中“古之学者必有师`````师之所存也” -
12542贾胁
： 其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后.老师是传授道理,所以传道受业解惑也楼主你好.人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑?有疑惑而不从师学习,那他对于疑惑的问题,就始终不能解决.出生比我早的人,他闻知道道理本来比我...
越蓓13681567939：
师说中的原文
12542贾胁
： 原文应该是“受”字.你看的是简体字本的吧? 古文都是用繁体字写的,所以最早的原文应该是“受”字.下面我解释下为什么是“受”字. “受”字应该是“授”的本字, 两个字是古今字关系,古代没有“授”字,“受”字原意,应该是接受别人的什么什么,也就是说是被动接受,后来引申为“授”字. “授”是传授的意思,是主动施与对方.所以后来加了提手旁,加以区别.
越蓓13681567939：
语文《师说》 -
12542贾胁
： 唐代,在当时的士大夫阶层中普遍存在着从师学习“位卑则足羞,官盛则近谀”的心 理,韩愈针对这些错误观点,提出以“道”为师,“道”在即师在,这在当时是有进步意义的.作者强调学而知之,学者必有师,能者为师,不耻下问,尊重老师,奖励后学等思想,在今天的教育领域无疑仍有借鉴作用. 做学生的知识不一定不比师父多,师父也不一定比学生贤能,只是说学知识有一个先后顺序,所学的术业有擅长与不擅长之分而已.
