《礼记》二则原文翻译
答：翻译：1、《虽有嘉肴》虽然有美味的肉食，不去品尝，（就）不知道它的味道；虽然有最好的道理，不去学习，（就）不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教导人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，这样以后能够自我反思；知道了自己的困惑，这样以后就能自我勉励。所以说：教与学是互...
答：原文：虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半，”其此之谓乎！翻译：虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教...
答：礼记二则原文及翻译如下 原文：敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质直而勿有。译文：傲慢丕可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满。享乐不可达到极点...
答：【译文】虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的《尚书....
答：1、原文：虽有嘉肴食，不知其旨也有至道，弗学，不知其善也故学，然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长。《兑名》曰：学学半。其此之谓乎?2、翻译：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它味道的甘美，虽然有最好的道理，不去学习，就不知道...
答：《礼记》二则 【朝代】先秦 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？翻译：虽然有美味的肉食，但不去品尝，就不知道味道的...
答：知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。知道了自己的不足，然后就能自我反思，知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。故曰，教学相长也。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《兑命》曰“学学半。”其此之谓乎。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧。
答：原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎。古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨...
答：原文今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以，笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作。而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其...
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衡妻13332887655：
人教版八下《礼记二则》原文翻译 -
35597越子
： 虽有嘉肴 〖原文〗:虽有嘉肴,弗食,不知其旨也,虽有至道,弗学,不知其善也.是故学,然后知不足,教然后知困. 知不足,然后能自反也,知困,然后能自强也.故曰:教学相长.《兑名》曰:学学半.其此之谓乎? 〖翻译〗:虽然有...
衡妻13332887655：
礼记檀弓故事二则原文及翻译是什么?
35597越子
： 《礼记.檀弓》一则原文:孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀.夫子式而听之,使子路问之,曰:“子之哭也,壹似重有忧者.”意思是:孔子路过泰山的边上,看见有一...
衡妻13332887655：
八下《礼记二则》原文 -
35597越子
： 《礼记》二则 【朝代】先秦 虽有嘉肴虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:教学相长也.《兑命》曰:“学学半.”其此之谓乎...
衡妻13332887655：
《礼记》翻译 -
35597越子
： 1、有子之言似夫子有子问曾子道:“向先生(孔子)问过丧(当官然后失去官职)方面的事情吗?”(曾子)说:“听他说的是:'希望丧后赶快贫穷,希望死后赶快腐烂'.”有子说:“这不是君子说的话.”曾子说:“我(的确是)从先...
衡妻13332887655：
《礼记》翻译丘之未逮也,而有志焉 -
35597越子
： 在政治上的最高理想施行的时候,天下就是人们所共有的,(人们)把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来,(人人)讲求诚信,培养和睦的气氛.所以人们不单单赡养自己的父母,也不只抚养自己的儿女,让老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利成长,让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养,男子有职务,女子有归宿.对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏.人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利.因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不再兴起,所以(家家户户的)大门都不用关闭,这所说的就是理想社会.
衡妻13332887655：
礼记翻译 -
35597越子
： 在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长...
衡妻13332887655：
礼记句子翻译 -
35597越子
： [原文]宠辱若惊①,贵大患若身②.何谓宠辱若惊?宠为下③,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患④?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下⑤.[译文]受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵.什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措?得宠是卑下的,得到宠爱感到格外惊喜,失去宠爱则令人惊慌不安.这就叫做得宠和受辱都感到惊恐.什么叫做重视大患像重视自身生命一样?我之所以有大患,是因为我有身体;如果我没有身体,我还会有什么祸患呢?所以,珍贵自己的身体是为了治理天下,天下就可以托付他;爱惜自己的身体是为了治理天下,天下就可以依靠他了.
衡妻13332887655：
请问《礼记》两则和《大学之道》和《教学相长》的翻译哪有 -
35597越子
： 我找到了好多版本,不是礼记,就是札记,那到底是礼记还是札记呢?用事实说话!要有证据(我个人是比较偏向礼记的,可是我们还有一部分同学认为是札记,我有没有什么实据,所以就…… 《教学相长》选自《礼记 学记》 《礼记》名篇.杂记秦汉以前的贵族 的教育制度,教学内容和方法.阐述 了教学相长,循序渐进,长善救失等 教学经验.是古代教育史上比较有价 值的教育论著.
