《老子》二章
答：《老子》第二章:顺其自然 不言而教功成弗居 原文 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈, 音声相和,前后相随。恒也。 是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗辞,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。 译文: 天下都知道...
答：老子二章中老子阐述了世间一切事物都有其对立面，事物都是一分为二的道理。由此引申出“无为”的重要性，即它能使人获得永久的成功，刻意的追求和占有，结果只能是失去。原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。...
答：所以应该从经常不见其形之处体察“道”的奥妙，应该从经常显露其形之处体察万物的归宿。“有名”和“无名”这两者来源相同而名称各异，它们都可以说是幽微深远。再往上推，幽微深远到极点，就正是所有的道理及一切变化的根本了。第二章：天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有...
答：老子是我国古代道家学派的经典著作，通常认为是由老子所著，也有人称其为《道德经》。老子第二章的原文如下：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志...
答：一、美与丑、善与恶是矛盾的两面，相互对立又相互依存。美、善之所以为美、善，是因为有丑、恶的存在。当你认识到美、善之时，心中已经有了衡量美丑、善恶的标准，便已经失去了公正公允，所以“圣人处无为之事”。二、万事万物总是在动态变化中维持一个平衡，这便是天道。天道自然并非是绝对的公平，...
答：第一章和第二章都是看图说话，结合人体示意图讲述头脑问题的基本原理。
答：《老子v》第三f章 不s尚贤,使民不f争;不i贵难得之e货,使民不d为6盗;不x见6可欲,使民心8不r乱。是以7圣人a之v治也m,虚其心7,实其腹,弱其志,强其骨。恒使民无v知无j欲。使夫v智者不m敢为4也i。为2无u为6,则无g不d治矣。 《老子e》第四章 道冲,而用之v或不t盈也v。渊兮似万p物...
答：《老子》第二章 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随……是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。夫唯不居,是以不去。 天下人都知道美之所以为美,于是就有了令人嫌恶的丑;都知道善...
答：2. 《老子》二则 意思 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。(三十三章) 意思是 了解别人是智慧,了解自己是圣明。 战胜别人是有力量,战胜自己才是强大。 知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。 占有而不丧失才是持久,死亡而不被忘记的...
答：语言朴素流畅，多用排比韵语。语言朴素流畅，多用排比韵语，音调谐婉，便于记诵，具有深刻的哲理性与系统的思辨性，对中国传统文化有着深远的影响。《道德经》，春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家...
网友评论：
蒲苑18636503872：
《老子》二章天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不... -
11028杨周
：[答案] 一、美与丑、善与恶是矛盾的两面,相互对立又相互依存.美、善之所以为美、善,是因为有丑、恶的存在.当你认识到美、善之时,心中已经有了衡量美丑、善恶的标准,便已经失去了公正公允,所以“圣人处无为之事”.二...
蒲苑18636503872：
《老子》第二章天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.恒也.翻译!中文翻译 -
11028杨周
：[答案] 二章天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居.夫唯弗...
蒲苑18636503872：
道德经第二章翻译和赏析 -
11028杨周
：[答案] 道德经》原文译文注释评析及解读第二章 [原文] 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,...
蒲苑18636503872：
《老子》二章的翻译天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之.天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余.... -
11028杨周
：[答案] 自然的规律,不是很像张弓射箭么?弦拉高了就把它压低一些,低了就把它举高一些,拉的过满了就把它放松一些,拉的不足了就把它补充一些.自然的规律,是减少有余的,补给不足的,可是社会的法则却不是这样,要减少不...
蒲苑18636503872：
老子《道德经》第二章的最佳注解在哪里? -
11028杨周
：[答案] 在我这里. 白话全解老子《道德经》选登之六 照直说 第二章 大家都知道美之所以是美,是因为定出了美的标准或明确了美的含义,正因为如此,与美对立的“丑'就出来了,“丑”这个概念就是这样形成的,“丑”这个标准就是这样定下来的.大...
蒲苑18636503872：
... ,万物作焉而不辞,生而不有, ,成功不居.夫唯不居, .(《老子》二... -
11028杨周
：[答案]行不言之教 为而不恃是以不去
蒲苑18636503872：
《老子》二章得译文(天下皆知美之为美、知人者智)PS:要准一点得啊 -
11028杨周
：[答案] 正解《老子》第二章:(以哲学——以辩证法解“非常道”) 天下皆知美之为美,斯恶矣.皆知善之为善,斯不善矣.有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不为...
蒲苑18636503872：
道德经第二章 -
11028杨周
：[答案] [原文]天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣.有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也.夫唯...
蒲苑18636503872：
老子二章中老子阐述了什么道理 -
11028杨周
： 老子二章中老子阐述了世间一切事物都有其对立面,事物都是一分为二的道理.由此引申出“无为”的重要性,即它能使人获得永久的成功,刻意的追求和占有,结果只能是失去.原文:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已...
蒲苑18636503872：
《老子》二章的翻译 -
11028杨周
： 天之道好象开弓射箭吧?比靶子高了就往低压一压,比靶子低了就往高抬一抬.拉得太满了就减点力量,拉得不足了就增点力量.天道是减损有余的,增补不足的.人之道就不是这样了,是减损不足的,增补有余的.谁能减损有余去奉养天下的不足呢?只有有道的人才能做到!因此,圣人做出了贡献不依赖,成功了不居功,不愿意显示自己的贤能.天之道,损有馀而补不足——天之道,就是多了就减损,不足就增补.
