《老子》第八十一章
答：这与佛学讲布施的道理一样，不占有，不储藏，一切贡献出来。其实，真能布施出来，不但你自己有贡献，而且给出的越多，你的成就越高。“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，你真为人服务的话，付出得越多，你自己则会越加富有。“天之道利而不害，圣人之道为而不争”，这是《老子》真正的中心，...
答： “信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积。既已为人己愈有，既以与人己愈多。天之道利而不害，圣人之道为而不争。” 这是《道德经》第八十一章也是最后一章的原文。信言不美，美言不信。 这句话是告诉人们：...
答：意思是：自然的规律是有利于物，而无害于物。做为人来说，补与天斗、与地斗、与人斗。老子说：天之道利而不害，圣人之道为而不争。＂这是说，自然的规律是有利于物，而无害于物：圣人的法则是为施舍，而不争夺失之道利而不害”，这句话好懂，正如老子说过的＂万物作焉而不辞”，那不就是...
答：《老子》八十一章 1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之 门。 2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相 成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以...
答：《道生之，德畜之，物形之，势成之》出自老子的《道德经》第五十一章。《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两...
答：老子在《道德经》中：“圣人之道，为而不争”，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。“善者不辩，辩者不善”一语出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”意思是说：诚实的话不一定动听，动听的...
答：因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。《天下皆知美之为美》原文：【作者】老子 【朝代】春秋时期 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，...
答：老子《道德经》八十一章中的第一章第一句就是:“道可道,非常道。”这是老子写《道德经》的开宗明义之句,其分量是极重大的。如果这个开宗明义的第一句话没有弄清楚,那么以下整本《道德经》都没有法子好好地读下去,更不要说如何去正确理解和实行了。然而,这个“道可道,非常道”一句六字中,最关键的问题乃是:“...
答：老子《道德经》八十一章中的第一章第一句就是:“道可道,非常道。”这是老子写《道德经》的开宗明义之句,其分量是极重大的。如果这个开宗明义的第一句话没有弄清楚,那么以下整本《道德经》都没有法子好好地读下去,更不要说如何去正确理解和实行了。然而,这个“道可道,非常道”一句六字中,最关键的问题乃是:“...
答：1、上善若水，水善利万物而不争。——《老子.第八章》2、慎终如始，则无败事。——《老子.第六十四章》3、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——《老子.第三十三章》4、善者不辩，辩者不善。——《老子.第八十一章》5、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子.第...
网友评论：
木芬17246398615：
《老子》第八十一章 的解释 -
10630齐贱
： 【原文】 信言不美,美言不信; 善者不辩,辩者不善; 知者不博,博者不知. 圣人不积. 既以为人己愈有,既以与人己愈多. 天之道,利而不害;圣人...
木芬17246398615：
既以为人己愈有,既以与人己愈多是什么意思 -
10630齐贱
： 老子在《道德经》第八十一章指出:“圣人不积,既以为人己愈有;既以与人,己愈多.天之道,利而不争;圣人之道,为而不争”.这个意思很明白,大意是圣人不积攒钱财求发达,他把自己的学问才识奉献给了别人,可自己却更加富有;他把自己的财物赠送了别人,而自己反而拥有的更多.苍天的法则是便利万物而不加伤害,圣人的法则是奉献而不与人争夺.
木芬17246398615：
老子第八十一章的意思? -
10630齐贱
： 真实的表述不见得漂亮,漂亮的表述不见得真实;善良的人不见得擅长道义之辩,擅长于道义之辩的不见得善良;明于道的人不见得博学,博学的不见得明于道.圣人什么都不积蓄,他尽量为了别人,而自己就越富有;他尽量给予别人,而自己就越丰富.天的道路是利于万物而不会残害,圣人的道路是有所作为而不去争论.本章是 道德经 的最后一章、应该是全书正式的结束语.本章采用了格言警句的形式,本章是道论的终结.在纷坛流变的事件丛林之中,老子所奉行的基本准则就是不滞于名而柔弱灵动,不系于物而多有奉献,对一切利而不害,为而不争.这与我们所要构建的和谐社会在理论上是有共同点的.
木芬17246398615：
老子八十一章 -
10630齐贱
： 先简单解释:达到虚无的境界,就是(万物发展变化的)极点和尽头.保持静止,就是没有偏离(万物的根本).万物都在兴起、发展,我从而观察它们还原.自然之物尽管变化万端,最后又各自返回到它们的本原,这称做“静”.“静”,这...
木芬17246398615：
《信言不美》原文及其翻译 -
10630齐贱
：[答案]成语:信言不美 发音:xìnyánbùměi 编辑本段释义 信:真实.美:美妙,漂亮.真实的话未经加工,所以不美妙动听. 出处:《老子》第八十一章:“信言不美,美言不信.” 常接于＂美言不信＂. 编辑本段心解 “信言不美,美言不信.善者不辩,...
木芬17246398615：
《 》中说:“ 不美, 不信.” -
10630齐贱
： 道德经 《道德经 》中说:“ 不美, 不信.” 《信言不美》出自老子的《道德经》第八十一章.“信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知.”这三句从人类认识事物的角度,提出了信与美、善与辩、知与博的矛盾的对立关系,是善者、圣人(具有最完善人格的人)立言、立学、求知的准则
木芬17246398615：
怎么理解道德经中的人之道与天之道 -
10630齐贱
： 凤凰涅槃丶哚 :你好.《道德经》第八十一章:【圣人之道,为而不争.】:圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺.【不争】.就是现在的话,低调,多做事,少争功.老子说:“功成、名遂、身退.天之道也.” 这就是【不争】的道理.
木芬17246398615：
道教《道德经》81章求解道德经81章—— 知者不博.博者不知.明智的人不去广求知识,广求知识的人不明智.(为什么广求知识的人不明智) -
10630齐贱
：[答案] 那是个相对的问题. 道德经第48章里有说:“为学日益.为道日损.损之又损,以至於无为.无为而不为.取天下常以无事,及其有事,不足以取天下”. 我的理解是,为了学知识而学知识,那么你学到的东西越多,你就越无知(指与“道”来讲),但不学...
木芬17246398615：
表示诚信的名人名言 -
10630齐贱
： 名人论诚信 1;商鞅变法 徙木为信 2;老子:「信言不美,美言不信.」(《老子•第八十一章》) 诚信之言不华美,华美之言不信实,因为诚信之言是质朴无华的. 3;孔子:「信近于义,言可复也.」(《论语•学而》) 强调人讲信用要符合「义」,只有符合「义」的话才能实行. 4;孟子:「诚者,天之道也.思诚者,人之道也.」(《孟子•离娄上》) 肯定「诚」是天的运行规律,追求诚信之道才是做人的道理. 5;荀子:「耻不信,不耻不见信.」(《荀子•非十二子》) 耻于自己不能有「信」德,而不耻于不被别人信任. 6;刘安:「人先信而后求能.」(《淮南子•说林训》) 应当先看他是否讲信用,然后再论及他的能力如何,说明「信」重于「能」.
木芬17246398615：
老子“道德经”第81章所说“圣人不积,既以为人已愈有,既以为人已愈多”如何理解?从真善美方面进行阐述请写一篇短文 -
10630齐贱
：[答案] 这里有道德经
