《老子五章》原文
答：通行本：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。帛书本：最后为：多闻数穷，不若守于中。
答：②译文：橐龠，指的是用皮囊做的风箱（相当于现代的鼓风机），天地之间像风箱一样，不断的运动，不断的往外出东西。透过把“橐龠”喻为“天之道”的规律，老子告诉做为一个管理者，要把自己放空，不要想捞取什么，越不要去捞取你所造就的世界就越大，创造的成就就越大。保持空的状态，不考虑自己...
答：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无 欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。译：道，如果说得出，它就不是永恒的“道”；名，如果说得出，也就不是永恒的名。我们用“无”来命名万物之始，用“有”来命名万物之...
答：司马牛的故事体现了这一理念。他面对兄长的不仁与叛逆，为仁德而忧虑，深知言辞不慎可能带来灾难，这正是慎言的必要性。智慧的获取源于心地的清净，去除私欲与情感的干扰。《大学》强调"心正"，即去除私情，这是获得智慧的关键。因此，老子的教诲提醒我们，言语的分寸把握和智慧的运用，都要求我们保持内心...
答：《老子》又称《道德经》。第一章道可道，非常道；名可名，非常名；无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【译文】可以说出来的道，就不是永恒不变的“道”。可以叫得出来的名，就不是永恒不变的“...
答：老子此旨曰：天地之於万物，圣人之於百姓，均始用而旋弃，故以刍狗为喻，而斥为不仁。谦之案：吕氏春秋贵公篇高诱注引老子二句同。又庄子庚桑楚篇：“至仁无亲。”齐物论：“大仁不仁。”天运篇：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝斋戒以将之;及其已陈...
答：《老子》第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。 多言数穷,不如守中。 【译文】 天地无所谓仁爱之心,把万物都当作"刍狗"来看待;圣人也不执求仁爱之心,把百姓也当作"刍狗"来看待。 天地之间,不正像是气囊或空管那样的大空泡吗?它虽空虚但却不...
答：<老子>五章 翻译 第一章：道可以说就是路，但不仅仅就是指路。路是道的名，但不仅仅就是路这一个名。我们没有给道取名的时候，道就已经创造了天地；我们现在给道取了名就叫道，万事万物是由于道的存在而产生。第二章：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那...
答：《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。 参考 百度百科-...
答：《老子》第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。 多言数穷,不如守中。 【译文】 天地无所谓仁爱之心,把万物都当作"刍狗"来看待;圣人也不执求仁爱之心,把百姓也当作"刍狗"来看待。 天地之间,不正像是气囊或空管那样的大空泡吗?它虽空虚但却不...
网友评论：
华音18332288328：
请写出《道德经》第五章 -
28269缪临
：[答案] 《老子》第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠与?虚而不淈,动而愈出.多闻数穷,不若守于中.
华音18332288328：
《老子道德经》第五章 -
28269缪临
： 天地不仁以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗 天地之间其犹橐龠乎 虚而不屈 动而愈出 多言数穷 不如守中.答:天地无心于万物,任其生灭,圣人无心于爱民,任其自养自成. 天地之间如同有一个风箱,空虚而不空穷竭,越鼓动所现事物越多. 言语太多,不能做到像虚空一样,终会穷竭,这样的话不如恪守虚空虚静.也就是要得道悟道,不能太多的言语思虑,真正的道是不可以用言语和思虑得以体会的,如果太多的言语思虑反倒会使自己陷入困境,越来越被动迷惑.要像天地一样虽然无心但是能成万物,虽成万物仍然无心可用.
华音18332288328：
Y,天地不仁后面是什么? -
28269缪临
：[答案] 出自《道德经》老子第五章. 原文 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗. 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出. 多闻数穷,不若守于中.
华音18332288328：
高中语文选修 老子五章的翻译 -
28269缪临
： 参考译文 1天下都知道什么是美,就知道什么是丑了;都知道什么是善,就知道什么是不善了.有和无是互相生成的(有有就有无,有无就有有),难和易是互相促成的,长和短是互相比较的(没有长也就无所谓短,反过来也一样),高和下是...
华音18332288328：
道德经全文诵读
28269缪临
： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
华音18332288328：
天地不仁,以万物为刍狗
28269缪临
： “天地不仁,以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章.意思是:天地有仁心,滋生了万物;老子则说天地无所谓仁,也无所谓不仁.天地生了万物,并没有想取回什么...
华音18332288328：
天地不仁,以万物为驹刍?
28269缪临
： 出自《老子》第五章,原文为: “天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗. 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不曲,动而愈出. 多言数穷,不如守中.” 译文为: 天地无所谓偏爱,对万物一视同仁,把万物看成是用刍草扎成的狗一样,却任凭它自生自灭;圣人也应该效法天地,无所偏爱,对百姓一视同仁,把百姓看成是用刍草扎成的狗一样,任凭他们自作自息. 天和地之间这么大的空间,不就像一个很大的风箱一样吗?中间虽然空虚但却是无穷无尽的,发动起来便可以衍生万物,且愈衍愈多. 政令越是繁多,失败的也就越快,不如持守虚静.
华音18332288328：
圣人不仁 以天下为刍狗 -
28269缪临
： 是 圣人不仁,以百姓为刍狗~吧?出自 《道德经》老子 第五章 原文 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗. 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出. 多闻数穷,不若守于中. 简介 魏源本义:“结刍为狗,用之...
华音18332288328：
“天地不仁,以万物为刍狗”是什么意思?
28269缪临
： 这句话出自老子所著的《道德经》第五章,表达的是天地公平的观点.通俗来说这句话的意思是:天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也不对谁特别坏,一切随其自然...
