《道德经》第19章
答：道德经十九章原文和译文如下：原文：绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。译文：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、...
答：【翻译】能识透别人，算有智慧；能识透自己，才有光明。能战胜别人，算有力量；能战胜自己，才是真强。知足的人富有。攻克己身、顺道而行的人有志气。持守本相、不失不离的人可以长久。肉身虽死、生命活著的人才叫长生。《道德经》中讲：“胜人者有力，自胜者强。”.赢了别人，是精彩；战胜...
答：陈鼓应教授《老子》第二版校诂出书时，郭店简本尚未出土，因此该版本前面两句仍然是“绝圣弃智”和“绝仁弃义”，当时结合上一章“大道废，有仁义”理解，觉得老子之所以提倡“绝仁弃义”，可能是因为老子认为“仁、义”是“大道废”的结果，所以该当摒弃，而现在看到陈老据郭店简本修订后的本章，也...
答：感悟：现在我们欲望太多了，私心太重了。人都有私心，有欲望，但是不要欲望膨胀，不要欲壑难填，不要私利，什么事情都只考虑到自己的私心私利，所以少私寡欲。说白了，人生两种方式，要么你做加法，不停地增加增长，要么做减法。其实有时候我们的欲望少一分，私心减一分，其实幸福也多一分，它两个是...
答：这一章又出现了一个我们经常提及的概念“见素抱朴，少私寡欲”。现在在农业生态系统设计中，有一种概念叫做“朴门永续设计（Permaculture）”。朴门这个词虽然是音译，但却很有《道德经》里“抱朴”的意味。不知道是巧合，还是翻译者有意借用。朴门永续设计的核心理念，也正是提倡通过效法自然的方式，在...
答：孤独寂寞。他们又愤世嫉俗，看到现实中不合时宜的东西，总爱发牢骚。而那些淳朴善良的老百姓，没有读多少书，甚至连自己的名字都不会写。但他们不发牢骚，该干活的时候干活，该休息的时候休息，吃饱喝足，其乐融融，天塌下来他们也不会去管，多么逍遥自在！本文内容来源于《道德经大全集》。
答：本章和第三章相呼应，只有上上下下每个阶层的人，各归其位，德能配位，人心变好，才可以在天人合一、天人感应的原理下让人间变好并且不会再有灾难发生。下面重点解读“不去学没必要学的东西”万般皆下品，唯有读书高！读书、学习，并不是为了升官发财，而是为了有文化，明理（明白天道），进化成为圣人...
答：老子的《道德经》充满了朴素的辨证法思想。他善于从正反两个方面去看问题。首先是由虚切入，从一开始就提出“有无相生”的对立统一。然后由物及人，层层深入，波及社会生活的方方面面。而且毫不留情，揭开了社会及人们行为的疤痕，确是令人震惊。我的解读：老子这一章仍然是运用对比的手法，揭示社会上...
答：这章是老子很著名的一段思想，但是每个人的解释千差地别。“绝圣去智”，王晨阳解说为不要迷信和绝对相信圣人的智慧，不要死扣圣人的文字，要灵活应用，不要做书呆子。我认为这章还是老子的辩证思想。和上一章“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”一样，都是叙述一种辩证的逻辑关系。所持智慧和对圣人...
答：《道德经新译》第十九章（民篇第一章）六合之道 无为而成 （原第2章）天下，皆知美，之为美，斯恶已。皆知善，之为善，斯不善已。故，有，无相生，难，易相成，长，短相较，高，下相倾，音，声相和，前，后相随。是以圣人，处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而...
网友评论：
阮诞17359434397：
《老子》十九章字解 -
24661井爸
： 解《老子》第十九章 【原文】: 绝圣弃知⑴,而民利百倍②;绝仁弃义③,而民复孝慈④;绝巧弃利⑤,盗贼无有.此三言也,以为文未足⑥,故令之有所属⑦,见素抱朴⑧,少私寡欲,绝学无忧⑨. 【注解】:⑴绝圣:极多,尽有的圣贤....
阮诞17359434397：
《道德经》第十九章中,＂见素抱朴＂的＂素＂指的是什么 -
24661井爸
： 见:现,呈现,推出.素:没有染色的生丝.这里比喻品质纯洁、高尚的圣人.朴:没有加工的原木.这里比喻合乎自然法则的社会法律.
阮诞17359434397：
道德经全文诵读
24661井爸
： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
阮诞17359434397：
你怎么理解《道德经》的第三章与第十九章,用你的原话(白话文)说说你的看法,不用借用别人的话. -
24661井爸
： 《道德经》的第三章与第十九章 国家不要把财富作为社会唯一崇尚的对象,以不使人民因一心追逐这些对象而引发不可避免的纷争.只有,个体与个体,个体与整体、人与人、人与世界的全部关系或全部秩序就将达到构建和谐社会,协调一致,一切都将合于自然,合于道德精神,合于正义,人民在这种关糸或秩序之中也将获得最好的幸福.使社会中的每一个人都注重自然平凡的真理,保持自然质朴的品质,减少一己损人的私念,削弱损人不利己的欲望,根绝那些无视世界的整体并与人的存在的世界本性相违背的比单纯的愚昧还更为卑劣有害的学问,达到与整个世界融为一体的无忧无虑,无私无畏的价值状态.
阮诞17359434397：
道德经 表示禁止贪欲的句子 -
24661井爸
： 见素抱朴,少私寡欲——出自《道德经第19章》
阮诞17359434397：
老子说:“见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧'.是什么意思?
24661井爸
： 意思:保持纯洁朴实的本性,减少私欲杂念,抛弃圣智礼法的浮文,才能免于忧患. 道德经·第十九章【作者】老子 【朝代】春秋时期绝圣弃智,民利百倍,绝仁弃义,民复孝慈,绝巧弃利,盗贼无有.此三者以为文不足,故令有所属,见素抱朴,少私寡欲.绝学无忧. 译文:抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了.圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰,作为治理社会病态的法则是不够的,所以要使人们的思想认识有所归属,保持纯洁朴实的本性,减少私欲杂念,抛弃圣智礼法的浮文,才能免于忧患.
阮诞17359434397：
道德经第一到十章 -
24661井爸
： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
阮诞17359434397：
《道德经》经典语录 -
24661井爸
： 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时. 知仁者智,自知者明. 不自见,故明...
阮诞17359434397：
老子道德经第二十九章是或培或隳还是或载或隳还是或挫或隳 -
24661井爸
： 搜一下:老子道德经第二十九章是或培或隳还是或载或隳还是或挫或隳
阮诞17359434397：
《道德经》第二十九章,“天下神器”后一句是什么? -
24661井爸
： 不可为也,不可执也 《道德经》第二十九章曰:将欲取天下而为之,吾见其不得已,天下神器,不可为也,不可执也,为者败之,执者失之.
