《道德经》第39章原文
答：受上天眷顾的人，都是厚道的人 【原文】和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人之左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。【翻译】用调和的办法化解怨恨，怨恨并不能消失贻尽，这岂算得上良善呢？所以，圣人掌握著欠债的存根，却不索取偿还。有德之人明知欠债...
答：第三部分：故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王，自谓孤、寡、不谷，此非以贱为本邪？非乎 比如一个人，穷光蛋出身，打赤脚的到城市来，经过自己的努力，变成大富翁了，由富而贵，而这个贵是在贫贱的基础上，经过不断的努力而成功的，没有下面的基础，就没有上面的高贵，所以人不可以忘本 在...
答：一、原文 昔之得一①者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵②；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正③。其致之也④，谓⑤天无以清⑥，将恐裂；地无以宁，将恐废⑦；神无以灵，将恐歇⑧；谷无以盈，将恐竭⑨；万物无以生，将恐灭；候王无以正⑩，将恐蹶⑾。故贵以贱为本...
答：老子很喜欢讲守一,抱一,得一,都告诉我们,人不应该离开根本,而根本就是一,所以我们读了39章这几句话,我们应该有个印象,老子用一来做道的比喻,千万记住,一不等于道,但是一可以代表道,这两个是有差距的, 老子接着说,其致之,这个致就是至于的至一样的意思,说她所导致的结果是怎么样? 天无以清,将恐裂,地...
答：《道德经新译》第三十九章（法篇第三章）一通百通 万事轻松 （原第39章）昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以正将...
答：因此，天下只有与众不同的圣人能够掌握天道系统。一就是《道德经》第39章“道生一”里面的“一”，指宇宙，引申为天道系统。掌握了天道系统，就掌握了“作为公式”。就知道什么时候做什么事。圣人没有凡人的各种局限，因此可以从宇宙角度（天道角度，上帝视角）分析问题、找出答案。对于问题的答案，圣人...
答：第一章→第四十一章一章[道,可道,非恒道] 二章[天下皆知美之为美] 三章[不尚贤] 四章[道冲,而用之或不盈] 五章[天地不仁] 六章[谷神不死] 七章[天长地久] 八章[上善若水] 九章[持而盈之] 十章[载营魄抱一] 十一章[三十辐共一毂] 十二章[五色令人目盲] 十三章[宠辱若惊] ...
答：道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。《道德经》,又名《老子》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳所撰写,是道家哲学思想的重要来源。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是?
答：朴素本初的东西经制作而成器物,有道的人沿用真朴,则为百官之长,所以完善的政治是不可分割的。第二十九章将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败,故无失。夫物或行或随;或觑或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。想要...
答：从简单到复杂的一个过程。“道”是无，有生于无。而道生一，“一”代表的是空间，生成阴阳的载体。“二”代表的是阴阳。“三”代表的是阴、阳、和气。“万物”代表是物质世界的一切。道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。
网友评论：
解枯15067168942：
道德经三十九章 -
1245阎朱
： 第三十九章 [原文] 昔之得一①者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵②;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正③.其致之也④,谓⑤天无以清⑥,将恐裂;地无以宁,将恐废⑦;神无以灵,将恐歇⑧;谷无以盈,将恐竭⑨;万...
解枯15067168942：
道德经中三十九章的内容和含义是什么? -
1245阎朱
：[答案] 原文:昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生,侯王得一以为天下正.其致之.天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭(jié);万物无以生,将恐灭;...
解枯15067168942：
天辽地宁出自哪里 -
1245阎朱
： “天辽地宁”出自《道德经》第三十九章:“天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.所以辅万物之自然而不敢为.功德至此.天果无欲乎?乃道之散而为万物,万物以道为生.然生不生,在于与天地相应,与日月相应,与阴阳相应.若以道观天地,天地之道有一真.夫道者,与天为一,天者,与道为本.天地果以道为本者也.”
解枯15067168942：
老子第三十三章原文及翻译 -
1245阎朱
： 以下是老子《道德经》第三十三章的原文及翻译:【原文】知人者智,自知者明.胜人者有力,自胜者强.知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿.【译文】能够了解、认识别人叫做智慧,能够认识、了解自己才算聪明.能够战胜别人是有力的,能够克制自己的弱点才算刚强.知道满足的人才是富有人.坚持力行、努力不懈的就是有志.不失掉其所执守的叫做长久,身虽死而道犹存的人才是长寿的.
解枯15067168942：
王弼注道德经第四十九章＂能者与之,资者取之.能大则大,……吾皆孩之而已.＂译文 -
1245阎朱
： 应该是“善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善.信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信.圣人之在天下,歙歙为,天下浑其心,百姓皆属其耳目焉,圣人皆孩之.”吧.中间那句的理解:在天下人看来,圣人一点也不肆意妄为,总是和百姓一条心.
解枯15067168942：
《道德经》第二十九章,“天下神器”后一句是什么? -
1245阎朱
： 不可为也,不可执也 《道德经》第二十九章曰:将欲取天下而为之,吾见其不得已,天下神器,不可为也,不可执也,为者败之,执者失之.
解枯15067168942：
《老子》第三十三章 -
1245阎朱
： 三十三章 知人者智,自知者明. 胜人者有力,自胜者强. 知足者富. 强行者有志. 不失其所者久. 死而不亡者寿. 译文: 能够了解别人的人,一定是有智慧的人;能够了解自己的人,一定是很聪明的人. 能够战胜别人的人,一定大有力的人,能够克服自身弱点的人,一定是坚强的人. 知道满足的人,他就会富有, 意志坚强的人,就是有志气的人, 始终不丢失“道”的人,他一定能保持高尚的道德,即使他的生命死了,他的精神也会和“道”一样与世长存. 大意: 本章讲述自我修养的重要,强调人应自知和战胜自我.如此,他的人生才能获得成功.
解枯15067168942：
老子第三十三章 -
1245阎朱
： 《归钰·老子第三十三章》——“知人善用”是统治者的“基本功” 第三十三章——“知人善用”是统治者的“基本功” 知人者哲,自知者明; 胜人者有力,自胜者强; 知足者富,强行者有志; 不失其所者久,死而不亡者寿.
解枯15067168942：
老子第三十九章的道论思想 -
1245阎朱
： 往昔曾得到过道的:天得到道而清明;地得到道而宁静;神(人)得到道而英灵;河谷得到道而充盈;万物得到道而生长;侯王得到道而成为天下的首领.推而言之,天不得清明,恐怕要崩裂;地不得安宁,恐怕要震溃;人不能保持灵性,恐怕要灭绝;河谷不能保持流水,恐怕要干涸;万物不能保持生长,恐怕要消灭;侯王不能保持天下首领的地位,恐怕要倾覆.所以贵以贱为根本,高以下为基础,因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”,这不就是以贱为根本吗?不是吗?所以最高的荣誉无须赞美称誉.不要求琭琭晶莹像宝玉,而宁愿珞珞坚硬像山石.
解枯15067168942：
道德经全文及译文 -
1245阎朱
： ◆◇◆第一章[原文]道可道①,非常道②.名可名③,非常名.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿.[译文]“道”如果可以用言...
