《韩非子+观行》
答：观行第二十四 本文为人君提供了观察人臣的一种方法，作者指出运用法术，“则观行之道毕矣”，并认为能以法术观人臣之行者为“明主”。古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道从下文看，义为法术正己。故镜无见通“现”疵之罪，道无明过之怨。目失镜，则无以正须眉；身失道，则无...
答：弦韦的解释(1). 《韩非子·观行》 ：“ 西门豹 之性急，故佩韦以自缓； 董安于 之心缓，故佩弦以自急。”后因以“弦韦”喻缓急。 唐 李白 《任城县厅壁记》 ：“宽猛相济，弦韦适中。” (2).借指用以警勉自己的事物。 《世说新语· 方正 》 “ 孙兴公 作 《庾公诔》 ” 刘孝标 ...
答：据《汉书·艺文志》记载，辑录的《韩子》共有五十五篇，而《隋书·经籍志》则记录为二十卷。张守节在《史记正义》中引用阮孝绪的《七录》（也有人认为是刘向的《七录》）提及的《韩子》卷数也是二十卷，与现有版本的篇数和卷数相吻合，表明我们所见的版本并未缺失内容。自汉代以来，《韩非子》的版本...
答：韦弦之佩，源自古代智慧的结晶，见于《韩非子·观行》。古人认识到自身的局限，眼睛看不清自己，便用镜子来审视面貌；智慧难以自知，便依靠道义来矫正行为。镜子的作用在于揭示瑕疵，道义则在于揭示过失，它们并非罪过，而是自我完善的工具。没有镜子，人无法保持仪容整洁；无道义，人无法认清自己的错误。西门...
答：韦弦的词语解释是：亦作'韦弦'。《韩非子．观行》:'西门豹之性急，故佩韦以自缓;董安于之性缓，故佩弦以自急。故以有余补不足，以长续短之谓明主。'后因以'韦弦'比喻外界的启迪和教益。用以警戒_规劝。比喻缓急。韦弦的词语解释是：亦作'韦弦'。《韩非子．观行》:'西门豹之性急，故佩韦以自...
答：空窍者，神明之户牖也。出自《韩非子·喻老篇》。耳朵和眼睛这些窍穴，都是精神的门窗。知之难，不在见人，在自见。出自《韩非子·喻老篇》。认识的困难，不在于看清别人，而在于看清自己。天下有信数三：一曰智有所不能立，二曰力有所不能举，三曰强有所不能胜。选自《韩非子·观行》。天下...
答：性急的引证解释是：⒈性情急躁。引《韩非子·观行》：“西门豹之性急，故佩韦以缓己；董安于之性缓，故佩弦以自急。”《北史·陈元康传》：“神武曰：‘我性急，_阿惠，常如此。’”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“大官人莫要性急，且请坐下，再细细商议。”冰心《南归》：“对于儿女，没有...
答：性急指的是性情急躁。出处于《韩非子·观行》：“西门豹之性急，故佩韦以缓己；董安于之性缓，故佩弦以自急。”例句：《北史·陈元康传》：“神武曰：‘我性急，_阿惠，常如此。’”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“大官人莫要性急，且请坐下，再细细商议。”清曹雪芹《红楼梦》第六一回：...
答：国家就陷入动乱之中了。10、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——《韩非子·观行》【名句赏析】眼睛失去了镜子，就无法修面剃须；立身失去了政治原则，就无法辨清是非曲直。这句话以目失镜就无法刮脸剃须为喻，说明身失道就不辨是非的道理，强调了立身行道的重要意义。
答：1．综论道法：主道、奸劫弑臣、观行、用人、南面、饰邪、安危、大体、扬权，9篇。2．专言道理：解老、喻老，2篇。第三类使秦 初见秦、存韩、难言，3篇。看到这里，《韩非子》的篇目与分类，你都了解了多少呢？但是应该明确《韩非子》是一个不可分割的整体，它的精神实质渗透到几乎每一篇里面，...
网友评论：
章都19434331804：
《韩非子·观行》的翻译,急! -
62003危竹
： 古代的人,眼睛看不见自己,所以用镜子照着观察面孔;才智不足以认识自己,所以用法术来修正自己.因此镜子没有照出毛病的罪过,法术没有暴露过失引起的怨恨.眼睛离开镜子,就不能修整胡子眉毛;人们离开法术,就不能辨别是非....
章都19434331804：
“目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑... ”什么意思? -
62003危竹
： 出自《韩非子·观行篇》,意思就是“人不借助镜子,光凭眼睛不能修整自己的胡须和眉毛;不通过道术,仅有智慧不会发现自己行事的失误和偏颇”.【原文】 古之人目短于自见,故以镜观面;智短于自知,故以道正己.故镜无见疵之罪,道...
章都19434331804：
“西门豹之性急,故佩韦以自缓,董安于之性缓,故佩弦以自急”的翻译,谢谢 -
62003危竹
： 《韩非子·观行》 解释: 西门豹知道自己有个性急躁的缺点,经常佩带熟皮,提醒自己放宽缓一些. 董安于觉得自己性格过于宽缓,经常佩着绷紧的弦,提醒自己紧张起来.
章都19434331804：
“目短于自见,故以镜观面;智短于自知,故以道正己”这句话出自哪里?
62003危竹
： 眼睛不足以看清自己,所以要用镜子 来观看面容;智士不能充分了解自己,所 以要靠道义来端正思想、言行.指时常 以道义为标准来反省自己,才能不断完 善.这句话出自《韩非子•观行》:“古之人目短于自见,故以镜观面;智短于自知,故以 道正己.故镜无见疵之罪,道无明过之 怨.”
章都19434331804：
听其言必责其无用,观其行必求其功 是什么意思? -
62003危竹
： 原句应该是 “听其言必责其用,观其行必求其功.” 大意:听取言论一定要寻求它的实际用途,观察行为一定要寻求它的实际功效
章都19434331804：
求【韩非子 - 观行】中的一节的翻译 -
62003危竹
： 古人觉得自己看不到自己,是因为眼睛不够长.人们在修饰打扮自己的容颜的时候,都懂得去照镜子.但在修养自己的德行的时候,就不懂得去向明道的哲人请教.这是何等的愚蠢.据说之前的人如果有自恋倾向,只好借助脸盆里的水.人才要能...
章都19434331804：
目短于自见 智短于自知出自哪里 -
62003危竹
： ——《韩非子•观行》 求采纳古之人目短于自见,故以镜观面;智短于自知,故以道正已.故镜无见疵之罪,道无明过之恶.目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑.西门豹之性急,故佩韦以缓已;董安于之心缓,故弦统以自急.故以...
章都19434331804：
“镜无见疵之罪,道无明过之怨”告诉我们什么道理?
62003危竹
： 疵:毛病.道:真理.镜子不会 因为照出毛病而成为罪过,真理不会因 为揭穿谬误而被人怨恨.指公正无私就 一定能使人折服.这句话出自《韩非子•观行》:“镜无见疵之罪,道无明过之怨.目 失镜则无以正须眉,身失道则无以知迷 惑.”
章都19434331804：
“智有所不能立,力有所不能举,强有所不能胜”这句话有什么含义?
62003危竹
： 再聪明的人也有办不成的事情,力再 大的人也有举不起的东西,再强大的人 也有不能战胜的对手.指每个人都有不 足.这句话出自《韩非子•观行》:“天下有信数三:一曰智有所不能立,二曰力有所不 能举,三曰强有所不能胜.”
章都19434331804：
形容性急的成语 -
62003危竹
： 1.佩韦佩弦 韦:熟牛皮,弦:弓弦.原指西门豹性急,佩韦自戒;董安于性缓,佩弦自戒.原形容随时警戒自己.后常比喻有益的规劝. 出处:《韩非子·观行》:“西门豹之性急,故佩韦以缓己;董安于之性缓,故佩弦,故佩弦以自急.” 2...
