为什么说广居是仁
答：翻译：Living in the world, standing in the right place of the world, and doing the great road of the world。词语：1、天下 land under heaven—the world or the whole country； state power 2、正位 normotopia 3、大道 main/major road； way of virtue and justice； the Great Dao...
答：居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的道路上，能实现志向就与百姓一起去实现，不能实现志向时就独自施行这一个原则，富贵不能使他折腰，贫贱不能使他改变，武力不可以使他屈服，着就是大丈夫！
答：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”这句话运用了排比的修辞手法。排比，是把结构相同或相似、意思密切相关、语气一致的三个或者三个以上词语或句子成串地排列的一种修辞方法。运用排比说理，可将道理说得充分透彻。《孟子》中的广居、正位、大道三个核心词，朱熹注释为：广居，仁也；...
答：意思：站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。出自：战国孟子及其弟子《富贵不能淫》。原文节选：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。译文：居住在天下最宽广的住宅‘仁...
答：注释 ①范：地名，故城在今山东范县东南二十里，是魏国与齐国之间的要道。②广居：孟子的“广居”指仁。如《滕文公下》所说：“居天下之广居， 立天下之正位。”③垤（dié）泽之门：宋国城门。译文 孟子从范邑到齐都，远远地望见了齐王的儿子，非常感叹地 说：“地位改变气度，奉养改变体质，...
答：1、居天下之广居：第一个居是居住的意思，第二个居是房屋，屋舍的意思。2、居天下之广居翻译：居住在天下最宽广的住宅‘仁’里。3、出处：《富贵不能淫》。孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，...
答：释义：一个人应该居住在“仁”这所最广大的住宅里，站立在“礼”这一最正确的位置上，行在“义”这条最广阔的大路上。得志时，和人民共同前进；不得志，独自走所选择的正路。富贵不能扰乱他的心意，贫贱不能改变他的志向，威武不能屈折他的节操，这就叫大丈夫。原文：居天下之广居，立天下之正位...
答：居天下之广居在论证上有鹤立鸡群的特点。根据相关信息查询显示，第一特点，就是″居仁由义″。″居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之。不得志，独行其道，纵然霸气，鹤立鸡群，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出...
答：别人也有这些,只不过是数量多少而已,而这个王子看起来气度完全不一样,因为他居住的环境是不同的,“况居天下之广居者乎”。凡是孟子说到天下之广居者,你想到的就不是屋子,这指的是仁。这个齐宣王,他今天住在这么美好的环境之下,就已经变得如此气度不凡了。如果他能够真正地找到他该居住的那个仁的环境,居在天下...
答：守者曰:‘此非吾君也,何其声之似我君也?’此无他,居相似也。” 【注释】 ①范:地名,故城在今山东范县东南二十里,是魏国与齐国之间的要道。 ②广居:孟子的“广居”指仁。如《滕文公下》所说:“居天下之广居, 立天下之正位。” ③垤(die)泽之门:宋国城门。 【译文】 孟子从范邑到齐都,远远地望...
网友评论：
韩马13635923850：
孟子中的大丈夫之道的实质是对内心什么的坚守? -
49084贡习
： 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.以上一段话是孟子对大丈夫的解释.所谓的大丈夫是穷者独善其身,达则兼济天下.也就是说作为一...
韩马13635923850：
孟子知天下之广居原文及译文 -
49084贡习
： 原文:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫. 出处:《孟子》 作者:孟子 创作年代:先秦 翻译: 居住在天下最宽广的住宅'仁'里,站立在天...
韩马13635923850：
居天下之广居,立天下之大道 -
49084贡习
： 孟子的人格理想 民本主义属于孟子的仁政思想,主要是用于游说各国君主的,假如仅此而已,那么也可以说孟子思想是服务于封建统治者的.但“轴心时代”的意义更在于对时代的精神超越,这一点孟子也不例外(也就是胡适说的孟子也有“...
韩马13635923850：
对这句论语的赏析:子曰“里仁为美,择不处仁,焉得知.”译文:.孔子说“居住的地方要有仁,才算美好.选择没有仁的地方居住,怎么能说是明智呢?＂ -
49084贡习
：[答案] 《里仁》篇第一段: 子曰:里仁为美,择不处仁,焉得知? 照三家村学究的解释就是:“孔子说,我们所住的乡里,要择仁人的乡里,四周邻居,都是仁人君子,就够美了.”真不知道世界上哪来这许多仁人君子,对“择不处仁,焉得知?”他...
韩马13635923850：
孟子的<<腾文公下>>有关翻译 -
49084贡习
： 孟子·滕文公下翻译下 翻译:孟子曰:“今日人有攘其邻之鸡者,或告之倔:'是非君子之道'.曰:'请损之,月攘一鸡,以待来年,然后已.'如知其非义,斯速已矣,何待来年?”孟子说:现在有一个人,每天偷邻居家一只鸡.有人劝告他说:“(做)这种事情,不是有道德的人该有的行为.”那个偷鸡的人说:“(好吧),请允许(我)减少一点儿,每月偷一只鸡,等到了明年再停止.” 如果知道这样做不合乎礼义,这就要迅速停止,为什么要等到明年呢?
韩马13635923850：
以顺为正者 以: 为: -
49084贡习
： 以:依据,按照,为:当作 原文: 以顺为正者,妾妇之道也. 释义:把顺从当作正理,是妇人家遵循的道理. 出自:战国·孟轲及其弟子《孟子·滕文公下》中的《妾妇之道与大丈夫之道 》. 扩展资料: 部分原文: 妾妇之道与大丈夫之道 ...
韩马13635923850：
孟子滕文公下翻译,丈夫之冠也,这段 -
49084贡习
： 六、滕文公下 妾妇之道与大丈夫之道 【原文】 景春①曰:“公孙衍②、张仪②岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧, 安居而天下熄①” 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之(5);女子之嫁也,母命之,往送之门,戒...
韩马13635923850：
孟子论仁 礼 义 -
49084贡习
： 往之女家,女家就是对她女儿讲,你啊到你家里,为什么女家呢,女子嫁出去以后,那个就是她自己的家,那叫归宁,古时候叫归宁,归宁就是嫁到丈夫那里去.夫妻,这个家庭是夫妻俩个人的,这个女儿嫁到那里就是女儿自己的家,所以往之...
韩马13635923850：
孟子“丈夫之冠也” -
49084贡习
： 应该读 rú ,因为解释为你的 到了你家,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背丈夫
