从牡丹亭看汤显祖的至情论
答：汤显祖在《牡丹亭记题记》中说：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”这是“至情”论的经典说法，汤显祖继承了泰州学派反对理学教条，争取个性解放的进步思想，并将其光大在艺术创作的实践中。杜丽娘无疑就是一个大胆追求个性解放的典型。...
答：汤显祖不过是一个性情中人罢了。他写《牡丹亭》的目的，不过是想表达一种对美的需求。光是看看那些戏词，也就够让人落泪。不光是中华语言那种巧妙的韵律之美，更是那种千回百转的情之所至。《牡丹亭》里所表现的情，是天真执着的，是最原初的。“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎？”在《牡丹亭·序...
答：”汤显祖在该剧《题词》中有言：“如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”阅读《牡丹亭》，享受文字的飨宴，穿越时空的生死之恋，不必借助现代科技，缠绵秾丽，至情弘贯苍茫人世，迤逦而来。
答：《牡丹亭》至情论的体现：就在情与理的矛盾之中，汤显祖形成了自己的观点“至情论”，传统思想和至情的观点越有矛盾性，他的至情观就显得更加明显。汤显祖“至情论”的重要体现来源于他的代表作品“临川四梦”中的《牡丹亭》，《牡丹亭》是我国戏曲史上浪漫主义的代表作品，也是汤显祖的代表作品，就如“...
答：汤显祖“至情”论 受王学左派影响，汤显祖大胆提出一个“情”字，以与宋明之“理”对抗。他的“至情” 论主要内容有三：第一，从宏观看，世界是有情世界，人生是有情人生。他认为“世总为情”（《耳伯麻姑游诗序》），“人生而有情”（《宜黄县戏神清源师庙记》），“万物之情，各有其志”（...
答：《牡丹亭》完美的的诠释了汤显祖的至情论。作者深受泰山学派影响,高扬真情、至情的旗帜,以杜丽娘和柳梦梅极富传奇色彩的爱情故事,抨击了明代社会封建思想及当时大行其道,“存天理,灭人欲”的程朱理学。 从《牡丹亭》中那些意料之外又是情理之中的突发事件说起 从《闺塾》中春香的明闹与杜丽娘的暗闹,到《惊梦》中...
答：他认为，世间许多事情并非理智所能完全解释，情感的力量贯穿其中，成为一种不可忽视的旋律。其次，汤显祖将有情人生的最高境界定义为"至情"，这一点在《牡丹亭》中得到了淋漓尽致的展现。他通过剧中的描述，解释了"情不知所起，一往而深"的深刻内涵，"生者可以死，死可以生"的超越生死的情感境界，...
答：“情”成为一条红线,从剧作家的创作到演员的表演再到观众的心领神会,都需要情的参与。 汤显祖的至情论,把情感推举到本体的地位,而且作为一条主线贯穿始终,不仅影响到当时的剧坛而且为明代市民文学的发展注入活力,更为重要的是抨击了窒息人生存的封建礼法,具有启蒙的色彩。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价...
答：从程度上看，有情人生的最高境界是“至情”，《牡丹亭》便是“至情”的演绎。汤显祖在该剧《题词》中说：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”这种贯通于生死虚实之间、如影随形的“至情”，呼唤着精神的自由与个性的解放。从途径上...
答：汤显祖特别强调“情”，汤显祖推崇的情，核心是真，《牡丹亭记题词》中说：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”他认为情是世上最宝贵的东西，应出生人死去追求。情又是人与生俱来的自然天性：“人生而有情，思欢怒愁，感于幽微...
网友评论：
从复15533227819：
牡丹亭怎样体现汤显祖的“至情论”
64583石厘
： 汤显祖在《牡丹亭记题记》中说:“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生.生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也.”这是“至情”论的经典说法,汤显祖继承了泰州学派反对理学教条,争取个性解放的进步思想,并将其光...
从复15533227819：
请你谈谈汤显祖是怎么用《牡丹亭》来演绎自己的“至情论”的? -
64583石厘
： 大约当年汤显祖写这出戏的时候,无非有一颗怀春而简单的心罢了. 无非是想跳出那些纷杂回归到昆曲本身上来讲. 《牡丹亭》是个剧本.既然是剧本,究竟是要回归到舞台上来的,否则就只能是“案头卷”,作为文学作品来读.就算写的再...
从复15533227819：
怎样理解汤显祖在《牡丹亭》中所宣扬的＂至情＂说 -
64583石厘
： 《牡丹亭》虽然表现出激情驰骋、辞采华丽的浪漫主义戏剧风格,但也必须看到,《牡丹亭》其实还未从根本上跳出“发乎情,止乎礼义”的传统轨道. 特别是后半部戏在总体上还是遵理复礼的篇章,作者并没有彻底实现其以情代理的哲学宣言.他的个性解放思路尚未从根本上脱离封建藩篱,而只是对其中某些特别戕杀人性、极其违背常情的地方进行了理想化的艺术处理.乞灵于科考得第、皇上明断,这也是戏曲的常套之一.尽管如此,汤显祖还是封建时代中勇于冲破黑暗,打破牢笼,向往烂漫春光的先行者. 《牡丹亭》也成为古代爱情戏中继《西厢记》以来影响最大、艺术成就最高的一部杰作,杜丽娘已经成为人们心中青春与美艳的化身,至情与纯情的偶像.
从复15533227819：
汤显祖的得意之作《牡丹亭》至情至性淋漓尽致体如何理解至情至性? -
64583石厘
： 《牡丹亭》在思想性和艺术性方面都达到了汤显祖的创作巅峰,与同类作品相比,《牡丹亭》可谓“至情至性”.杜丽娘为情而死,因情而生,为情突破生死界限,她对爱情的最初觉醒实际上是生命主体意识的觉醒.《牡丹亭》是王守仁的“阳明心学”兴起后,社会对人性人情反思的体现.
从复15533227819：
牡丹亭如何表现了至情的解放意义?
64583石厘
： 汤显祖受明代心学和启蒙思潮的影响,用戏剧活动书写心中衷情,用以抗击封建礼教和文化专制统治.他强调真我与自得,力主天机和灵动,呼唤青春的可贵,提倡冲击封...
从复15533227819：
结合作品《牡丹亭》试论述汤显祖的文学观 -
64583石厘
： 牡丹亭》是汤显祖的代表作,也是我国戏曲史上浪漫主义的杰作.作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事,洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想,感人至深.杜丽娘是我国古典文学里继崔莺莺之后出现的最...
从复15533227819：
牡丹亭的至情观对当今社会的意义 -
64583石厘
： 数百年来,《牡丹亭》以其曲折离奇的故事情节、栩栩如生的人物形象、优美动人的曲词打动着无数读者的心.此剧至今仍在戏曲舞台上传演不绝,演者以能出演《牡》剧为幸,观者以能观演《牡》剧为欣.前几年台湾学者白先勇倾力打造青春...
从复15533227819：
怎样理解《牡丹亭》中的“情” -
64583石厘
： 《牡丹亭》中的情,汤显祖自己在《牡丹亭题记》中就有总结:“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生.生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也.梦中之情,何必非真,天下岂少梦中之人耶?” 与以前的《西厢记》《长恨歌》同样是描写爱情的话本、剧本等不同,《牡丹亭》描写的情是至情,两人梦中相会,不知情之所起即无所终,而情到深处,可为之死为之生,两人的情并未因一人的死亡而结束,反而因情而得到了重生. 而且历来人们比较喜欢《牡丹亭》,是由于《牡丹亭》中,情和欲、灵和肉、情爱和性爱、爱情和婚姻,是合一的,他描绘了情的所有的美好的、快乐的、幸福的方面,对情的诠释让人感到满足.
从复15533227819：
以《牡丹亭》为基础探讨人生爱情观 -
64583石厘
： 1、简述: 作品把传说故事以及明代社会相结合,使之成为一部具有浪漫主义的精神杰作.全剧共计五十五出,每一出都为后面的剧情提供了暗示.下场诗全部采用了唐诗而无不如意.从这里也可以看出汤显祖对于他的《牡丹亭》的重视超出了...
从复15533227819：
从《惊梦》中可以看出汤显祖是如何来实现他的“至情”主张的? -
64583石厘
： 《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》,与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”.剧中歌颂了青年男女大胆追求自由爱情,坚决反对封建礼教的精神,揭露、批判了程(程頣、程颢)朱(朱熹)理学“存天理、灭人欲”的虚伪...
