以西结书38章解释分享
答：以西结书35-36章 感动的经文：所以你要对以色列家说，主耶和华如此说：“以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。我要是我的大名显为圣，这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前、在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是...
答：歌革受罚的情况（以西结书39章1～20）由于神不容许他的圣名再被亵渎，以致歌革和其他的军队前来侵略以色列地的行动，遭受严厉的恶果。当歌革失败后，以色列人花上七年的时间才烧尽他们遗留下来的武器。并且，以色列人根据律法书的教导（参申二十一23），彻底洁净应许之地，用了七个月来埋葬歌革战死的...
答：这本书自然分为三部分。书中大部分预言均按照年代先后和题目而编排。第一部分，由第1至24章，载有耶路撒冷必遭毁灭的警告信息。第二部分，第25至32章，载有多个外邦国家必遭毁灭的预言。第三部分，第33至48章，含有许多关于复兴的预言，最后包括新圣殿和圣城的异象。关于作者：以西结（希伯来文：&#...
答：意思是说：在他们的心里面，有除神以外别的东西，已经被放在了比神更重要的位置。以西结书是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共48章。 记载了先知以西结看到的异象。《圣经》是犹太教与基督教的共同经典，出于希伯来文kethubhim，意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scriptu...
答：以西结33章30一33节的解释如下：以色列人即将从巴比伦得救，返回故乡，以及随之而来巴比伦的毁灭，这样的画面在《启示录》的异象中占了很大的比例。这个比喻用来说明神的以色列民与也被称为巴比伦的邪恶势力作最后的战斗，接着是巴比伦的覆灭和教会的光荣得救。见耶50:1注释。耶和华的所在。以西结在预言...
答：从此以后:以色列得到拯救之后,意味着“永恒”。“从此以后”具有末世论性意味,展现了关于将要到来之神国度的异象。这城的名字,必称为耶和华的所在:以西结书希伯来语原文的结尾词是“耶和华沙玛”。这是本书的主题。总结以西结一生的事工。这句话的意思是“耶和华居住在那里”。迄今为止,长达25年之久...
答：在圣经预言中，以西结描绘了未来神国的殿堂，它预示着以色列复兴时期的到来。这一景象主要集中在以西结书的末章，有些人解读为耶稣再次降临地球时将发生的具体建筑活动。这个殿堂不仅是物质层面的建筑，更是象征着在神的引导下信徒的生活方式和精神追求。然而，对于这个概念的解释却并非单一。先知们在其他...
答：九十三。以西结书是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共48章。在以西结书中神共有九十三次以“人子”称呼以西结，本书记载了先知以西结看到的异象。
答：《以西结书》三十六章25～27节的意思：由于历史上以色列拜偶像，曾几次被掳掠，以西结发预言，不仅仅让以色列的人回归；更重要的是让他们的心回归。这里的第一人称“我”，是指耶和华神，借以西结说话。神要洁净他们拜偶像的污秽，除去他们如石头般刚硬的心，换上肉心；又要使圣灵进入他们心里。没...
答：以西结书是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共48章。记载了先知以西结看到的异象。
网友评论：
百尹18513706488：
圣经以西结书二十八章24到26节提到以色列要蒙福,其他章节都是斥责跟惩罚,为什么单单提到他要蒙福
36904漆喻
： 以西结书第六章直到第二十二章几乎都是责备与惩罚以色列的内容.这里所说的蒙福是以色列受罚日期满了后的事情.
百尹18513706488：
西方神话中的撒旦性格如何? -
36904漆喻
： 西方神话中的撒旦性格表现出以下的特点: 1,撒旦代表了放达,而不是节制. 2,撒旦是一位现今后著具体的一位而不是一个属灵的理想. 3,撒旦代表最清明的智慧,而不是自欺的假冒伪善. 4,撒旦代表了对那些应该对他们友善的人友善,而不是把自己的爱浪费在去爱那些忘恩负义的人. 5,撒旦代表有仇必报,而不是在被人打了一耳光之后还要把自己的另一半脸伸出去. 6,撒旦代表了所有所谓的罪,而他们都带来了身体上的、心灵上的和情感上的舒适. 7,撒旦代表人类和动物是一样的,有时甚至不如动物. 8,撒旦代表务实而不虚幻的心思
百尹18513706488：
《圣经》中按时间顺序排列的预言都有哪些?还有哪些预言已经到来了 -
36904漆喻
： 就是基督再来的预言还在实现的过程中,其实都完全应验了.
百尹18513706488：
9 撒旦除了引诱夏娃之外还做了什么坏事?怎么他就成了魔鬼代言词了? -
36904漆喻
： 撒旦原来是天使长,后来带着三分之一的天使背叛了神,因为他曾经是天使长,所以有能力.
百尹18513706488：
以西书结36:32石头心与肉心何意 -
36904漆喻
： 「石心」:指顽梗悖逆的心灵.「肉心」:指对神敏锐的心灵.
百尹18513706488：
讲解圣经以西结书中的比喻说明什么意思啊 -
36904漆喻
： 在
百尹18513706488：
基督教中《以西结书》以西结蒙神拣选的原国 -
36904漆喻
： 以西结——祭司布西的儿子.公元前617年,以西结跟约雅斤王一起被尼布甲尼撒王掳到巴比伦去.以西结在“第三十年,圣历四月五日”,也就是“约雅斤王被掳的第五年”,首次看见上帝的异象.他向住在迦巴鲁河边的犹太人说预言.现代...
百尹18513706488：
基督教以西结书47章1 - 5 -
36904漆喻
： 本章把以色列的王和百姓比喻成牧人和羊,但是牧人并不称职,他们根本不关心羊的安危,只急于满足自己的欲望和利益;牧人也缺乏照顾软弱羊群的心志,徒有牧人之名,其实不是牧人,他们不仅不关心羊群,还滥用职权,欺压弱者.为此,神宣布要把羊群夺回,自己来牧养他们.11节至14节是对耶稣基督的隐喻,耶稣基督降世为人,亲自寻找他的羊群,不但聚集羊群,而且要为羊舍命,耶稣基督才是真正的好牧人,只有他才能把羊群带入流奶与蜜的美好希望之地.
百尹18513706488：
约伯记中,教导儿女敬拜神,为什么以西结书说约伯的儿女没得救
36904漆喻
： 以西结书 14:14 其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人,他们只能因他们的义救自己的性命.这是主耶和华说的. 以西结书14:20 虽有挪亚、但以理、约伯在其中,主耶和华说,我指着我的永生起誓,他们连儿带女都不能救,只能因他们的义救自己的性命. 这里并不是强调他的儿女不得救,而是说明他们的义只能救自己,不能救儿女.父母教导儿女敬畏神,但儿女未必都选择敬畏.就象我们的父母教会我们,我们也不是都肯选择接受一样的道理.除了接受基督的拯救,没有人可以救别人的.
