以西结书40章讲章
答:以西结看到的四个活物如下:1、第一个活物像人:人是神心目中的目标,是要在宇宙中的人完全像神。我有十几年的经历,有许多追求,属灵的追求,圣经的追求,知识的追求,灵性长进的追求,圣灵恩赐的追求等等,以为这样是为神作一点事。其实这都不是神的目的。神的目的是要我们像他每个人都要像他,...
答:《以西结书》 14:23 你们看见他们所行所为的,得了安慰,就知道我在耶路撒冷中所行的并非无故。这是主耶和华说的。”
答:以西结书 1章4节:我观看,见狂风从北方刮来,随着有一朵包括闪烁火的大云,周围有光辉,从其中的火内发出好像光耀的精金; 以西结书 1章5节:又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样:有人的形像, 以西结书 第1章 第6节:各有四个脸面,四个翅膀;第7节:他们的腿是直的,脚掌好...
答:以西结书第45章主要描述了以色列人分地的程序和规定。在这一章中,祭司和利未人被赋予了在圣所附近集中居住的地业,并且祭司的地业与利未人的地业大小相同。此外,这一章还描述了圣所之地与郊野之地之间的边界,以及圣所之地的尺寸是以肘为度量的。
答:以西结书14章的属灵意是救恩。根据查询相关公开信息显示:以西结书14章上帝对于那些长老所讲的话,非常严肃,带律法中作大声宣判的音调,呼召悔改,脱离拜偶像的罪,信息的重点乃是审判,一个人转离上帝,去寻求偶像的帮助,上帝必定转脸不顾那个人,当一个人转变了方向去拜偶像时,就是罪恶,当上帝...
答:以西结书三十四章的主题是牧人,1~10节记载恶牧人的特征与刑罚,而11~31节却记载好牧人的元素。我们会用四天来默想。在古近东很多经外文献都把君王比喻作牧人,包括米索不达米亚的不同君王,而以西结跟随了这古近东盛行的传统,把犹大君王及其他领袖比喻作牧人,指出他们都是恶牧人,虽然他们有权有势...
答:以西结书37章枯骨复苏的感人经文描述了主对以西结的命令:“人子啊,你要发预言,向风发预言,说主耶和华如此说:气息啊,要从四方而来,吹在这些被磨源杀的人身上,使他们活了。”于是,我遵命说预言,气息就进入骸骨,骸骨便活了,并且站起来,成为极大的军队(结37:9-10)。这段经文包含几个...
答:3 所以人子阿、你要预备掳去使用的物件、在白日当他们眼前从你所住的地方移到别处去.他们虽是悖逆之家、或者可以揣摩思想。4 你要在白日当他们眼前带出你的物件去、好像预备掳去使用的物件.到了晚上、你要在他们眼前亲自出去、像被掳的人出去一样。5 你要在他们眼前挖通了墙、从其中将物件带...
答:4:1 以西结这样做是向百姓预告耶路撒冷被占和遭毁。神具体地向以西结交代了做什么、说什么、怎么做和怎么说,每个细节都有具体的意思。我们常常会忽视或者不尊重神话语的细微之处,认为神大概不会介意。我们应该像以西结一样,就是在神话语的细节上也要完全地顺服。先知藉着种种象征的动作,是要...
答:诗篇128章:敬畏耶和华者有福 以西结书37章 枯骨复苏 感动的经文:主对我说:“人子啊,你要发预言,向风发预言,说主耶和华如此说:气息啊,要从四方而来,吹在这些被杀的人身上,使他们活了。”于是我遵命说预言,气息就进入骸骨,骸骨便活了,并且站起来,成为极大的军队。(结37:9-10)在这段...
网友评论:
毛肿17782676593:
以西结书40章10节东门洞有为房,圣经中卫房是干什么的? -
10177陶姜
: 卫房,卫所,楼,保障等等,是指城中有坚固的防御设施.是城中最后的避难所.示剑楼的人听见了,就躲入巴力·比利土庙的卫所. (士师记 9:46 和合本)
毛肿17782676593:
圣经中的"一竿"有多长? -
10177陶姜
: "一竿"见于《圣经》以西结书 40章、41章. 《圣经·启导本 》以西结书 40章5节,注释:“一竿”约相等于3公尺. 《精读本圣经注释》以西结书 40章5节,注释:用竿量墙……高一竿:一竿是六个宫廷肘,墙的厚度和高度都是约3.2m. 《丁道尔圣经注释》以西结书 40章5节,注释:··· ··· 天使的量度竿大概有十尺三寸长··· ··· . 《圣经背景注释》以西结书 40章5节,注释:··· ···以西结所形容的竿子长六肘,即大约十呎.【以上供您参考.上帝爱你】
毛肿17782676593:
圣经,以西结书,四十四章五节,留心是什么意思呢 -
10177陶姜
: 5 耶和华对我说,人子阿,我对你所说耶和华殿中的一切典章法则,你要放在心上,用眼看,用耳听,并要留心殿宇和圣地一切出入之处.这里的留心,就是留意用心观察并记住的意思.神特别交代,要留心殿宇和圣地一切出入之处.神是很注重细节,追求完美的.
毛肿17782676593:
以赛亚书40章第一节到第五节主要内容 -
10177陶姜
: 40:1 你们的 神说:你们要安慰,安慰我的百姓. 40:2 要对耶路撒冷说安慰的话,又向他宣告说,他争战的日子已满了;他的罪孽赦免了,他为自己的一切罪,从耶和华手中加倍受罚. 40:3 有人声喊著说:“在旷野预备耶和华的路(注:或作“在旷野,有人声喊著说:'当预备耶和华的路'”),在沙漠地修平我们 神的道. 40:4 一切山洼都要填满,大小山冈都要削平.高高低低的要改为平坦,崎崎岖岖的必成为平原. 40:5 耶和华的荣耀必然显现,凡有血气的必一同看见.因为这是耶和华亲口说的.” 这是内容,先知预言神的百姓将要得安慰.
毛肿17782676593:
基督教《以西结书》中,以西结蒙神拣选的原因 -
10177陶姜
: (Ezekiel)〔上帝强化〕祭司布西的儿子.公元前617年,以西结跟约雅斤王一起被尼布甲尼撒王掳到巴比伦去.以西结在“第三十年,圣历四月五日”,也就是“约雅斤王被掳的第五年”,首次看见上帝的异象.他向住在迦巴鲁河边的犹太人说...
毛肿17782676593:
基督教以西结书47章1 - 5 -
10177陶姜
: 本章把以色列的王和百姓比喻成牧人和羊,但是牧人并不称职,他们根本不关心羊的安危,只急于满足自己的欲望和利益;牧人也缺乏照顾软弱羊群的心志,徒有牧人之名,其实不是牧人,他们不仅不关心羊群,还滥用职权,欺压弱者.为此,神宣布要把羊群夺回,自己来牧养他们.11节至14节是对耶稣基督的隐喻,耶稣基督降世为人,亲自寻找他的羊群,不但聚集羊群,而且要为羊舍命,耶稣基督才是真正的好牧人,只有他才能把羊群带入流奶与蜜的美好希望之地.
毛肿17782676593:
约伯记中,教导儿女敬拜神,为什么以西结书说约伯的儿女没得救
10177陶姜
: 以西结书 14:14 其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人,他们只能因他们的义救自己的性命.这是主耶和华说的. 以西结书14:20 虽有挪亚、但以理、约伯在其中,主耶和华说,我指着我的永生起誓,他们连儿带女都不能救,只能因他们的义救自己的性命. 这里并不是强调他的儿女不得救,而是说明他们的义只能救自己,不能救儿女.父母教导儿女敬畏神,但儿女未必都选择敬畏.就象我们的父母教会我们,我们也不是都肯选择接受一样的道理.除了接受基督的拯救,没有人可以救别人的.