体天之道原文及翻译
答：〕而死。夫天地生物，化育劬劳〔劬(qú)劳：辛勤劳苦。〕，一蚁一虫，皆本阴阳五行之气絪缊〔絪缊：这里指天地阴阳二气交互作用的状态。〕而出。上帝亦心心爱念。而万物之性人为贵，吾辈竟不能体天之心以为心，万物将何所托命乎？蛇蚖〔蚖(yuán)：一种毒蛇。〕、蜈蚣、豺狼、虎豹，虫之最毒者...
答：而万物之性人为贵，吾辈竟不能体天之心以为心，万物将何所托命乎？蛇蚖蜈蚣豺狼虎豹，虫之最毒者也，然天既生之，我何得而杀之？若必欲尽杀，天地又何必生？亦唯驱之使远，避之使不伤害而已。蜘蛛结网，于人何罪，或谓其夜间咒月，令人墙倾壁倒，遂击杀无遗。此等说话，出于何经何典，而...
答：这一生我不喜欢在笼中养鸟，我是贪图情趣，鸟在笼中就如囚犯囚在监狱里，这又怎说的过去，而必须使它屈服，在顺应情理。至于用线讲蜻蜓、螃蟹绑起来，这是小儿子所搞的玩具不过一会儿，就被弄折死了。造养出了这大地，造化长育是很辛劳的，一只蚂蚁或一只虫，便为上帝所最珍惜之物。如果我们居然...
答：老子四章的翻译和原文如下：1、原文：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。2、译文：大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好像万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混...
答：原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。翻译：自然的规律，不是很像张开的弓吗？弦拉高了就把它压低一些，低了...
答：“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，...
答：天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。2、翻译：当天下的人都知道都认为这件事是美好的话，就显露出丑来了。当天下人都认为这件事是善事的时候，就展现出恶来了。所以有和无互相转化，难与易...
答：天之道,其犹张弓与全文翻译: 大自然的法则不就如同拉弓射箭吗? 高了压低它,低了抬高它; 有余的就减少,不足的加以补足。 所以大自然的法则是减少有余而补充不足。 人间的法则则不同, 常常是剥夺不足的而供奉有余的。 谁能够将有余的补给天下不足的呢? 只有得道者。 所以圣人(得道者)有所作为而不自恃功...
答：那么集中在一起的灵气便会分散，灵气分散则会产生幻觉，看实物会出现双影。极阴在易经上记作六，说什么九呢。太极生出了阴阳，天地才从混沌中分开形成。六阴已经是到了极点，那么逢七就又归到了起初的天地中去了，天地的西方属于金德，是最清正纯粹的阴，是寒的极盛之地和最初来源。
答：“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，...
网友评论：
包肿13423835023：
体天之道的译文 -
17132窦天
： 我五十二岁才有了一个儿子,哪有不爱他的道理!但爱子必须有个原则.即使平时嬉戏玩耍,也一定要注意培养他忠诚厚道,富于同情心,不可使其成为刻薄急躁之人.我不在家时,儿子便由你管教,要培养增强他的忠厚之心,而根除其残忍之...
包肿13423835023：
郑板桥家书 体天之道 白话文,用自己的话 -
17132窦天
： 这一生我不喜欢在笼中养鸟,我是贪图情趣,鸟在笼中就如囚犯囚在监狱里,这又怎说的过去,而必须使它屈服,在顺应情理.至于用线讲蜻蜓、螃蟹绑起来,这是小儿子所搞的玩具不过一会儿,就被弄折死了.造养出了这大地,造化长育是很辛劳的,一只蚂蚁或一只虫,便为上帝所最珍惜之物.如果我们居然都不能体会上天的造物之心以约束自己的行为,那么万物哪里还有安身立命之所呢?
包肿13423835023：
老子《天之道》原文、译文及课文分析 -
17132窦天
：[答案] 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.译文:天道不就象拉弓射箭吗...
包肿13423835023：
郑板桥家书 体天之道 -
17132窦天
： 今舍弟又有书来,始知此事大半系于阁下之口.始则以言挑拨,继则乘风煽焰,推波助澜.云端里看厮杀,的是好玩.其如重重冤孽累积而难消,何闻冯、陶讼累经年,两家所化钱财半入阁下囊中? 现今小弟又有书信来,才知道这事大多与你挑拨有关.开始用言语挑拨,接着就乘风煽焰,推波助澜.你隐在暗处看别人争执,的确是好玩.重重的冤孽累积在一起难以解决,为何听说冯、陶二公的讼案经年累月不能解决,两家花费的钱财一半到了你的囊中.
包肿13423835023：
老子天之道原文及翻译 -
17132窦天
： 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.译文: 天道不就象拉弓射...
包肿13423835023：
“天之道其犹张弓与,高者抑之,下者举之,有馀者损之,不足者补之,天之道损有馀而补不足”怎么翻译? -
17132窦天
： 译:天道,就像是把弦绷在弓上射箭一样,弦位高了就要压低一些,弦位低了就抬高一些.多出来的时候,就要加以减损,不足的时候,就要加以补足.天道,是减损有余的,用来补给不足的.具体原文如下:天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余而有以取奉于天下?唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不居,其不欲现贤也. 出自《道德经》 第77卷
包肿13423835023：
孟子《得天下之道》全文及翻译 -
17132窦天
： 《孟子论得天下》 原文: 孟子曰:“桀、纣之失天下也,失其民也.失其民者,失其心也.得天下有道:得其民,斯得天下矣.得其民有道:得其心,斯得民矣.得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也.民之归仁也,犹水之就下也.故...
包肿13423835023：
庄子 天道的原文和翻译原文和翻译 译文 -
17132窦天
：[答案] 庄子 天道 天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运而无所积,故海内服.明于天,通于圣,六通四... 以此处下,玄圣素王之道也.以此退居而闲游,江海山林之士服;以此进为而抚世,则功大名显而天下一也.静而圣,动而王,...
包肿13423835023：
《老子》二章的翻译天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之.天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余.... -
17132窦天
：[答案] 自然的规律,不是很像张弓射箭么?弦拉高了就把它压低一些,低了就把它举高一些,拉的过满了就把它放松一些,拉的不足了就把它补充一些.自然的规律,是减少有余的,补给不足的,可是社会的法则却不是这样,要减少不...
包肿13423835023：
天之道其忧张弓与!高者仰之,下者举之,不足者补之.天之道损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有 -
17132窦天
： 天道就如同张弓一样,高(处)的(东西)就抑制它,低(处在下方)就把它举起来,不足的就补充(将它补满).天道就是损(减去)有多的去补少的,人道就不是这样的是损不足去增加有余. 简而言之,天道至公,人道不公
