余秋雨谈文化集体人格
答：首先,余秋雨谈到了西方学者荣格,讲到他关于文化的作用在于培养集体无意识的人格。这个观点说得玄乎,其实从思想灌输的角度看则很清晰:无非一个民族的观念文化熏陶其后代所致的思想思维特点,并且由此而发的特定行为方式和文明类型罢了。余秋雨关注的可能在于荣格看重中国文化的态度,及中国不要跟着西方走的希冀,特别还推出了...
答：——余秋雨《君子之道》 6、一个人最值得珍视的是仁慈的天性,这远比聪明重要。 ——余秋雨《君子之道》 7、中华文化的终极成果,是中国人的集体人格。复兴中华文化,也就是寻找和优化中国人的集体人格。 ——余秋雨《君子之道》 8、我们一生所做的比较像样的大事,连父母也未必能够理解。父母生育了我们却理解不了...
答：《霜冷长河》，追根究底，这一本书里探讨的东西就和其他书不同，其他的书是谈论历史、谈论文化、谈论社会，而这本书是谈论生命。但是为什么我不太看好这本书呢？因为余秋雨先生在历史、文化、社会等方面的知识和学术水平比一般人要高得多，所以他在谈论这些事物的时候能起到让读者开阔眼界、学到东西的...
答：3、人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。4、在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。5、儒家学说没有设立人格...
答：集体人格最值得重视的是两种形态，一是广泛普及型，二是高标独立性。颜真卿显然属于第二种，虽不普及却具有标志意义。这就像我们现在常常说的地标，高到了难以企及，却是整片土地向外部世界呈现的标记和品号，地标不容易攀登，却是一座城市、一个地域的代表。这么说来，颜真卿也就是唐代文化人格的地标，...
答：既然这样,我就想,趁我们还算年轻,多读点书,就让文化滋润我们的生命,让我们的生命焕发更多的青春活力,潇洒走一回! 《问学余秋雨》读后感3 读了余秋雨的《君子之道》让我感受最深的是作者阐述了何为中国人人格理想。“君子”,是中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族,在集体人格上都有自己的文化标识。除了...
答：——余秋雨《千年一叹》 8 自然的最美处,正在于人的思维和文字难于框范的部分。——余秋雨《文化苦旅》 9 哲理产生在两种相反力量的周旋之中。——余秋雨《文化苦旅》 10 中华文化的终极成果,是中国人的集体人格。复兴中华文化,也就是寻找和优化中国人的集体人格。——余秋雨《君子之道》 摘抄 1 像很多...
答：22、中华文化的终极成果，是中国人的集体人格。复兴中华文化，也就是寻找和优化中国人的集体人格。23、我不是为了显示自己的大度，也不是为了体现自己的大方。只想让你知道，感情不在，责备也不存在。24、蒙眛往往有着朴实的外表，野蛮往往有着勇猛的假象。25、如果被别人嫉妒的是你，那么，暗暗地把...
答：但是对文化见识而言，更重要的是考察、游历、体验、创造。在全民重视文化的时代，文化要有自知力，不要太张扬。真正的文化是一种自然存在的精神价值、生活方式和集体人格，而不是文化人手上的具体活计。世界上有大量违背人性人道、侵害人民利益、玷污人类尊严、阻挡文明事业的恶人恶事，需要我们去寻找、去...
答：其实,这种划分也进入了寓言化的模式,因为几乎每一个文化转型期都会出现这几种人格类型。 荣格说,一切文化都会沉淀为人格。因此,深刻意义上的文化史,也就是集体人格史。二不同的文化人格,在社会上被接受的程度很不一样。 正是这种不一样,决定了一个民族、一个社会的素质。 一般说来,在我们中国,最容易接受的,是...
网友评论：
慎鸿15667878290：
历史的母本余秋雨 在中国文化史上,让我佩服的人很多,让我感动的人很少. 这很自然.因为文人毕竟只是文人,他们或许能写出不少感动人... -
30392狐削
：[答案] (1)此题要在整体感知文章内容的基础上,从文章第二、三段中根据作者的陈述进行概括即可,如“他们或许能写出不少感动人的故事,自己却很少有这种故事”“有的文人舍己救驾,有的文人宁死不降,但这又与文化史关系不大.他们在做这些事情...
慎鸿15667878290：
求 余秋雨《重峦叠嶂间的田园》 全文~ -
30392狐削
：[答案] 壹 天下没有什么事比文化更复杂的了. 你看,我们要衡量曹操和诸葛亮这两 个人在文化上的高低,就远不如对比他们 在军事上的输赢方便,因为他们的文化人 格判然有别,很难找到统一的数字化标准. 但是,如果与后来那批沉溺于清谈、喝酒、 吃药...
慎鸿15667878290：
我们常说字如其人,颜真卿的字体现了书法美与人格美的完美结合,余秋雨称颜真卿为唐代文化人格的地标? -
30392狐削
： 集体人格最值得重视的是两种形态,一是百广泛普及型,二是高标独立性.颜真卿显然属于第二种,虽不普及却具有标志意义.这就像我们现在常常说的地标度,高到了难以企及,却是整片土地向外部世界呈内现的标记和品号,地标不容易攀登,却是一座城市、一个地域的代表.这么说来,颜真卿也就是唐代文化人格的地标,也是我们中容国文化的品号,也是中国人的代表.
慎鸿15667878290：
余秋雨 山居笔记 -
30392狐削
： 山居笔记 《山居笔记》是余秋雨的第二部散文集,写于《文化苦旅》之后,《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》、《借我一生》等之前.该书写作始于一九九二年,成于一九九四年,1995年8月在台湾出版.后因全国各省市的书市上出...
慎鸿15667878290：
山居笔记讲了些个什么事、 -
30392狐削
： 《山居笔记》是余秋雨的第二部散文集,写于《文化苦旅》之后,《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》、《借我一生》等之前.该书写作始于一九九二年,成于一九九四年,1995年8月在台湾出版.后因全国各省市的书市上出现了大批...
慎鸿15667878290：
请给出对《文化苦旅》这本书的思考角度 -
30392狐削
： 展开全部1.《道士塔》余秋雨在这篇充满了个人臆想、近似小说化了的散文中所写和表达的内容只消三个字即可说明,便是那带着琼瑶阿姨的粉泪声腔而仿佛在几卷线装古书前,对着死朽者的尸骨却竟把无缚鸡之力的臃肿全身绷紧,举轻若重、...
慎鸿15667878290：
余秋雨《夜航船》的赏析 -
30392狐削
： :夜航船是闭塞的环境和落后的生产力的产物,在狭小的河道中,它缓缓地航行,沟通着偏僻山区乡间与县城都市的经济文化联系,以它的笃笃声诱惑着山村乡民和孩子,成为山村孩子心中的船,破残的农村求援的船,青年冒险家下赌注的船,...
慎鸿15667878290：
余秋雨散文集读后感 -
30392狐削
： 1.读秋雨散文,就如读着一本厚厚的历史,更有万象的人生世态和丰富的个人情感..秋雨的心是年轻的,他的心又是迟暮的.有着儿童的天真,有着老人的睿智,因而有了天真的向往新奇的心,有了发自内心的对历史的感悟.因此他的人生应...
