佛教心识是什么
答：一、佛教“唯识宗”将心识划分为八个部分，其中“眼、耳、鼻、舌、身”这五个心识主要负责感知世界，被称为“五识”。二、除了上述的“五识”之外，还有一个负责思维和想象的心识，称为“六识”。三、佛教中还有一个称为“七识”的心识，它是指那种总是执着于自我意识的心理状态，也就是所谓的“...
答：心识是指人体内的神经系统，包括脑部和大脑皮层等，以及所产生的心理活动。一般而言，心识的认知和理解方式源于个体的经验和文化背景。它包括认知、感知、情感、理解和思维等多个方面，是人与外界进行沟通和适应的关键。在佛教和道家思想中，心识是指一个人内心深处的“自我”。这里的“自我”是指个体真正...
答：佛教“唯识宗”把心识分为八个——“眼、耳、鼻、舌、身”五个感知世界的心识，称为“五识”；思维、想象的那个心识称为“六识”；时时执着我的我执心识称为“七识”；生死投胎之时，去后来先的那个做主的心识，称为“八识”。以上只是简单介绍，仅供参考。要具体了解，请学习法师讲解的《八识规矩...
答：“神识”——佛教指第八识，也就是阿赖耶识。“心识”——五识，六识，七识，八识，都是“心识”。不过，有些佛教书籍，也把八识称为“心识”，如果是指第八识，那就与神识是一样的。
答：佛家十识是佛教心理学中的概念，具体指的是以下十种识心：1. 眼识心：了别视觉对象的识。2. 耳识心：了别听觉对象的识。3. 鼻识心：了别嗅觉对象的识。4. 舌识心：了别味觉对象的识。5. 身识心：了别触觉对象的识。6. 意识心：了别思维对象的识，是六识中的第六识，也是一切识的主导。...
答：在佛教经典《楞严经》中，揭示了众生生死轮回的关键在于对心识的误解。它指出，自古以来，众生轮回不断，皆源于未能认知到那个永恒不变的真心，即性净明体。真心，也就是我们内心的本真，而那些无明的妄想，正是导致我们陷入轮回的主要原因。妄心，即识心，实与真心并存，只有在迷失时，才显现为二元对立...
答：一、从佛教理论角度来说，"神识"与"心识"并不相同。二、"神识"在佛教中指的是第八识，即阿赖耶识。三、"心识"则包含了五识、六识、七识和八识，这些都是"心识"的不同表现形式。四、在一些佛教书籍中，八识有时也被称为"心识"。如果此时所指的八识即阿赖耶识，那么它与"神识"是相同的。
答：十识是指佛教中的十种心识，包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识、藏识、心识。其中，前六识分别为五感，即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，第七识是自我意识，第八识是储存记忆和种子识，第九识是雷马（lima）识，即一切心识，第十识是阿陀那识，即因果识。十识之间的关系...
答：这是一句佛教格言，意思是说，我们应该认识到，所有的心识和世间万物都是虚幻不实的。心识是指我们的思维、感觉、意识等心理活动。这些活动是由无数微妙的因素组成的，无始无终，生灭不断，犹如梦境一般。而世间万物，包括山河大地、草木花鸟、人类社会、历史事件等等，也都是由无数因素组成的，其存在也是...
答：唯识是佛教中的一个理论，指的是"心识"或"意识"是世界上唯一真实的存在。唯识理论是佛教唯心主义的重要组成部分，也是佛教修行的根本之一。唯识来源于佛教菩提心学派，是佛教思想中关于人类感知世界的一种观点。其核心思想是：所有事物都能通过心识来理解和认知，而心识是一种即时即现的现象。换句话说，...
网友评论：
查凝17264198925：
佛教说的,心识是有开始的,请问心识是从什么时候开始的呢? -
56448笪管
： 心识,指心与识.心梵语是质多,集起为义,指阿赖耶识所含藏积集的善恶种子;识梵语是毗若南,主要的意义是了别为性,是指依意根生起的前六识,了别的作用. 阿赖耶,梵语alaya之音译.为八识(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识)之一,九识(八识及阿摩罗识)之一.又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识.略称赖耶、梨耶.旧译作无没识,新译作藏识.或作第八识、本识、宅识.无没识意谓执持诸法而不迷失心性;以其为诸法之根本,故亦称本识;以其为诸识作用之最强者,故亦称识主.此识为宇宙万有之本,含藏万有,使之存而不失,故称藏识.又因其能含藏生长万有之种子,故亦称种子识.
查凝17264198925：
佛语 心意识指的是什么? -
56448笪管
： 心指的是第八阿赖耶识,阿赖耶识储藏很多的“种子”,类似于前世的记忆.这些种子遇到一定的机缘,可以变现成现实的活动(现行).意是指第七末那识,末那识是无间断的执着第八识为“我”,佛教认为这是众生一直处于染污状态不能觉悟和解脱的原因.识是指前六识,也就是眼识、耳识、鼻识、色识、身识、意识.前五个是我们的五官的感官认识,第六个意识是我们的思维活动.我这是最浅显的解释,其实这里面的内容还有很多,比较复杂.如果楼主对佛学有兴趣,可以站内联系,一起探讨交流.
查凝17264198925：
人有几识 都是什么 -
56448笪管
： 人有八识 佛家所说八识,一般包括以下内容: 1、眼识——眼睛——色(形象); 2、耳识——耳朵——声(音声); 3、鼻识——鼻于——香(香奥之气); 4、舌识——嘴巴——味(各种味道); 5、身识——皮肤——触(感受冷热痛痒)...
查凝17264198925：
识心和心识的区别,佛教 -
56448笪管
： 潜意识一般说来就是第七识意根,心意识在大乘佛教中多数情况下(特别是禅宗的典籍中)主要是说的第六识,也就是意识. 两个识虽然都属于识,识就是了别的意思,也就是了别的主体我们称为识.但是两者的特性差距很大. 首先末那识他...
查凝17264198925：
佛教八识都是什么 -
56448笪管
： 阿赖耶识 阿赖耶,梵语a^laya之音译.为八识(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识)之一,九识(八识及阿摩罗识)之一.又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识.略称赖耶、梨耶.旧译作无没识,新译作藏识.或作第八识...
查凝17264198925：
佛教心法是什么 -
56448笪管
： 佛教心法有两种,一种叫心王法,就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,这叫前六识,还有末那识,再加上就叫前七识,也叫七转识,因为都是转生出来的,不是本有的,最后加一个本有的第八识,阿赖那识,一共叫八大心王. 1、心所...
查凝17264198925：
佛教“八识”中的第八识是? -
56448笪管
： 第八识心体又名如来藏、阿赖耶识、本际、实际、真如、如、我……等无量名,是佛法的实相心,《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出”之八不中道,皆指如来...
查凝17264198925：
佛教中人的心识来自哪里? -
56448笪管
： 就是意识,佛学刚开始是唯心主义哲学,认为意识决定物质.
查凝17264198925：
佛学中【摄类学】;什么是正确心识? -
56448笪管
： 无妄,言无妄,行无妄.
查凝17264198925：
佛教里的能和所怎么理解 -
56448笪管
： 佛教中“能”和“所”的理解方式有很多,具体含义需要根据上下文和语境来确定.以下是其中几种常见的解释:1. 佛教哲学中的“能”和“所”通常指“心”和“境”,即心识和外境.在佛教中,心识是产生各种感觉和体验的基础,而外境则...
