佛谒和佛偈的区别
答：区别就是运用的场景不同，谒语多注重在运用的同时在文字中饱含哲理，而偈语更多的用法就是来美化语句，让此处的文章更加优美，不愿附着更多的哲理进入词语中。谒语：侧重的是禅机、机锋，用诗和话来讲道理。也就是说，不管诗歌也好、佛经也好、白话也好，只有包含这样那样的、有关佛学的哲理在里面，才能...
答：佛经中的佛偈也是佛语的一部分，是一种有规则的文体，是如四字句至八字句等，是古印度的一种诗歌形式，后来在汉译的时候以意译为主而失去音节上的和谐，形成一种独特的文字形式。有些偈语是佛经中，佛祖以这种文体阐述自己的思想，所以也是佛经中的一部分，另有些则是古代现代大德们模仿这种文体写和说...
答：谒，音yè，在佛教中，谒应为错写，本词为偈，音jì，比如谒语为错写，本词为偈语。偈语附缀于佛经的一些读后感或修行的实践中得到的体悟写成的语句。因为多为四句组成，兼具文学的形式与内容，朗朗上口，尽管不是佛经的主要内容，也成为与佛经相提并论的典故。偈语是佛法之本，佛经是树干与青柯，...
答：出家人吟唱的诗句，含有佛教理念的哲学语句。
答：这是赞佛偈也叫阿弥陀佛赞 一般出现在《阿弥陀经》后面 寺院早晚课时也常唱诵 常诵此偈功德无量 阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦 白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海 光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边 四十八愿度众生 九品咸令登彼岸 南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛 ...
答：居家可以挂佛偈禅语画，挂在客厅好，与接待的客人结缘，使其也能受益。
答：五祖的佛谒 身是菩提树,身如明镜台 时时勤扫佛,何处惹尘埃 六祖的佛谒 菩提本无树,明镜亦非台 本来无一物,何处惹尘埃 过崆峒山 凿破云根一径通。禅栖远在碧霞中。岩穿雪窍千峰冷。月到禅心五蕴空。 顽石封烟还太古。斜阳入雨洒崆峒。山僧不记人间事。闻说广成有道风。 五台山 名山胜概自天开。一万菩...
答：五祖的佛谒 身是菩提树,身如明镜台 时时勤扫佛,何处惹尘埃 六祖的佛谒 菩提本无树,明镜亦非台 本来无一物,何处惹尘埃 过崆峒山 凿破云根一径通。禅栖远在碧霞中。岩穿雪窍千峰冷。月到禅心五蕴空。 顽石封烟还太古。斜阳入雨洒崆峒。山僧不记人间事。闻说广成有道风。 五台山 名山胜概自天开。一万菩...
答：五祖的佛谒 身是菩提树,身如明镜台 时时勤扫佛,何处惹尘埃 六祖的佛谒 菩提本无树,明镜亦非台 本来无一物,何处惹尘埃 过崆峒山 凿破云根一径通。禅栖远在碧霞中。岩穿雪窍千峰冷。月到禅心五蕴空。 顽石封烟还太古。斜阳入雨洒崆峒。山僧不记人间事。闻说广成有道风。 五台山 名山胜概自天开。一万菩...
答：五祖的佛谒 身是菩提树,身如明镜台 时时勤扫佛,何处惹尘埃 六祖的佛谒 菩提本无树,明镜亦非台 本来无一物,何处惹尘埃 过崆峒山 凿破云根一径通。禅栖远在碧霞中。岩穿雪窍千峰冷。月到禅心五蕴空。 顽石封烟还太古。斜阳入雨洒崆峒。山僧不记人间事。闻说广成有道风。 五台山 名山胜概自天开。一万菩...
网友评论：
曹孙18190673511：
谒语和偈语的区别? -
22379云应
： 谒语:侧重的是禅机、机锋,用诗和话来讲道理.也就是说,不管诗歌也好、佛经也好、白话也好,只有包含这样那样的、有关佛学的哲理在里面,才能称为“谒语”. 偈语:它的同义词为偈佗、偈颂、偈文,也就是佛经中的唱颂词.每句三字...
曹孙18190673511：
佛碣是什么意思 -
22379云应
： 没听说佛碣,倒是有“佛偈”一词,是佛教中特有的一种文体,最早是在佛经中,佛祖常以印度民族特有的文化特征,以一段规律整齐的诗歌形式的韵文,来重新宣说一下前一段所说的教法.翻译成汉语后,为了不违原来的意思,又不能照顾印度语音的韵律,就翻译成字数统一和谐的无韵诗形式文体,称为偈.到后来,僧人们也往往使用这样的文体来宣说佛法.
曹孙18190673511：
佛偈和法语的区别是什么
22379云应
： 【偈】 偈他的简称,华译为“颂”,即一种略似于诗的有韵文辞,通常以四句为一偈.【法语】(术语)说正法之言语也.涅槃经三十四曰:“为利根人广说法语.”成实论曰:“虽是法语,说不应时,名为绮语.”赞阿弥陀佛偈曰:“随其所应闻法语.”
曹孙18190673511：
“佛谒”是什么意思? -
22379云应
： 我觉得是,佛说的谒言.类似诗歌,每一行的字相同,有四句或者四句以上..
曹孙18190673511：
求一些佛谒和解释 -
22379云应
： 佛魔本一家,你佛我亦魔,你魔我亦佛 矛盾主义 用玄学就是万物相生相克 心静 则万物莫不自得 “色即是空,空即是色”就是说,万事万物虽然有其各自的体相,但它们都不可能永恒的存在,它们本质上是“空”的.一生二,二生三,三生万物.万物以“有”而在,“有”以“无”而生.放下,你的外六根.内六性,中六识,一直舍去,舍至无可舍处,是汝放生命处 《放下:外六根.内六性,中六识(自私自私、贪慎痴慢、五欲六尘、名闻利养、妄想、分别、执着),直至做到真正舍去并做到时,才是你本来的面目,佛说,众生本来都是佛,只是分别带上了上面不同的面具,而遮住了我们本来的样子》
曹孙18190673511：
飞狐外传结局袁紫衣说的佛偈是什么? -
22379云应
： 佛偈,佛家语言,类似于世俗中的名言警句.诵佛;念佛;佛偈(佛经中的颂词)例如:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃. 袁紫衣说的佛偈是:由爱故生忧,由爱故生怖.若离于爱者,无忧亦无怖.在小说中,这是个袁紫衣逃避对胡斐感情的完美的借口,它让袁紫衣有足够的决心和理由与胡斐永别,从而断绝一切是非莫辨的尘缘,重新开始清心的修行.
曹孙18190673511：
佛偈的七佛偈 -
22379云应
： 毗婆尸佛偈曰: 身从无相中受生,犹如幻出诸形象.幻人心识本来无,罪福皆空无所住. 尸弃佛偈曰: 起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻.身如聚沫心如风,幻出无根无实性. 毗舍浮佛偈曰: 假借四大以为身,心本无生因境有.前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭. 拘留孙佛偈曰: 见身无实是佛身,了心如幻是佛幻.了得身心本性空,斯人与佛何殊别. 拘那含牟尼佛偈曰: 佛不见身知是佛,若实有知别无佛.智者能知罪性空,坦然不怖于生死. 迦叶佛偈曰: 一切众生性清净,从本无生无可灭.即此身心是幻生,幻化之中无罪福. 释迦牟尼佛偈曰: 法本法无法,无法法亦法.今付无法时,法法何曾法.
曹孙18190673511：
有没有讲佛偈的书籍 -
22379云应
： 佛经的梵文原典,都是有偈子组成的,翻译上困难,才译成文体.然而,佛经中仍然保留了许多佛偈. 禅偈是中国禅宗祖师开创.《五灯会元》及其它传灯录,记载了每一位祖师的事迹和他的禅偈.此外,寒山诗与拾得诗也有很好的禅偈.
曹孙18190673511：
佛教是佛偈 道家是什么 -
22379云应
： 佛教有“佛” 道教没有 . 佛教的一切教理、修行方法、清规戒律,都是【佛】传的 而道教,只有“老子”一篇《道德经》可以算是“圣人传法”,,其他一切,都是后人“追寻前人之路”走出来的,,不是“圣人”传的 所以只有佛教,有“佛”印证,道教只有自己走,没有“前人“遗惠 , 而且,佛教”得佛授偈“,是告诉你将来那一辈子成佛 如果对这类人的境界描述,叫做【明心见性】,同样的程度,道教叫【得道】(但不是成仙)
