修道之人必有一缺
答：老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文...
答：这一转变，虽解决了信仰与实践的矛盾，但淡化了道教固有的特性。使之逐步融合于佛教思想。南北朝时期，道教从内容和形式上广泛效仿佛教，并尽力消化它，以求更新、发展自身。然而现在全真所主张道教合一本质是还是坏有没有违背道 利与害的关系要分清，我本不是道教中人说话有得罪的地方不要见怪假设真...
答：我们应该顺天行事,天人合一,阴符经说“观天之道,执天之行”这才符合大道的本体。2因人而异,效念不一。我们修行过程当中可能以心境去做善事,那就要心境合一,可能每个人层次都不一样,每个人和每个人的慧根不同,有的人前世是仙道来转世的,有的人是修道者转这一世,有的是畜牲道转过来的。学习的能力就不同,悟...
答：“人法天”是法于宇宙的第二层先天阶段。天的范畴,有可见的太阳系与银河系这一时空空间,还有不可见的更大范畴的星系天系统。修真者在完成修心炼己、断魔归本,达到无尘无浊,识意与神意基本合一成“圭”字,心性清静,就必须进入“法天”这一层次,修证太阳系之天心,使内道场的太阳系之心与外空间太阳系的太阳...
答：“中庸”:一种不可能达到的完美状态2009年,老何与珠海的傅姓朋友一起赴台湾中岭山参加了黄庭禅禅修班的学习,有缘聆听了黄庭禅创始人张庆祥老师讲解了儒家经典《中庸》。现在《中庸》的大部分内容已经记不清了,但“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”和“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和”却给老何留...
答：[6] 真正修道人,“举动行为管自己,行住坐卧不离家”。不要做镜子,专照人家,不照自己。 [7] 有所执着,就是人心。无所执着就是道心。 [8] 欲要人不死,先做活死人,现在把自己当作死了一样,也就是不贪、不瞋、不痴。 [9] 切记。不要一天到晚,想神通,想开悟,那是修道的绊脚石。 [10] 我们在修道的...
答：因述吾师之意,提其修真纲领,总为九条,名曰修真九要。其法由浅及深,自卑登高,为初学之人作个梯级。不论学道修道,依此九要,循序而入,终必深造自得,且能识的盲师明师,辨得邪道正道。纵不能行此天下希有之事,亦可以知有此天下希有之事,庶不至空过岁月,虚度一生矣。1,勘破世事第一要 吁嗟!人生在世,如...
答：反过来做的只能无德之人。老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》，又名《道德经》或《德道经》，和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简《老子》年代推算，成书年代至少在战国中前期。
答：修行人比普通人相信因果，品行更加的端正，在品行方面要比普通人自律，而且不会发脾气。普通人和修行人的主要区别：是否在意别人怎么看待自己。普通人介意别人怎么看他（欣赏或不欣赏,喜欢或不喜欢），所以有求皆苦；而修行人不介意别人怎么看他，所以无欲则刚。而实际上,天下本无事，“多想”自扰之，...
答：老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文...
网友评论：
延纯17188714876：
什么是五弊三缺. -
31265水供
： 五弊三缺.所谓五弊,不外乎“鳏、寡、孤、独、残.”而三缺说白了就是“钱,命,权”这三缺.
延纯17188714876：
为什么修道的人很多,而得道的人很少 -
31265水供
： 修道的人很多,而得道的人很少,可能与下列几点有关:1. 修道的人动机是否纯正. 2. 修道的人修道的方法是否正确. 3. 修道的人是否能够一直坚持. 4. 修道的人因缘是否成熟.
延纯17188714876：
[转载]人的精气神从哪里来? -
31265水供
： 中医讲“望闻问切”,先说望.一看他脸色黄,或者是惨白,没有血色,不是红润的脸色.这说明什么?我们要知道,脸色黄,是脾经胃经有病;白而无华者是大肠经肺经有病;青而无华者是肝经胆经有病;黑而华者是膀胱经肾经有病.中医一...
延纯17188714876：
想了解一下五弊三缺是怎么回事.都有什么就不用说了.我只是想问,这个概念首次出现是在小说里出现而后传 -
31265水供
： 这个要看信不信,现在真正的修道高人有多少,如果相信占卜术和堪舆术确有其事,不是糊弄人的,那自然有,若以科学的眼光看自然是无稽之谈
延纯17188714876：
阴阳先生会犯五弊三缺,那为何要有易经传世,岂不是害了学易的人? -
31265水供
： 易经之根本在于乾坤二卦. 乾卦的主旨是:君子当如天道运转不止的精神而自强不息. 坤卦的主旨是:君子当学地道包涵万物的品德而厚德载物. 因此,易经,是让人了知天地之变易,与时俱进,是让人自强不息和厚德载物的,能进取,守道德,利人利已,这才是易经的真谛.阴阳先生以此算命谋生,已经走偏,更有可能不知易而胡言乱语,骗人钱财,自然恶有恶报,与易经有何相干呢?
延纯17188714876：
世间真有修真者吗? -
31265水供
： 一、有的,自从唐末五代以来,以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派,成为仙学的主流.著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人,奉《周易参同契》为丹经之祖,《参同契》...
延纯17188714876：
道德经讲了什么道理
31265水供
： 德经的内容就被人们说成是为人处世的方法、治家的方法、治国的方法等等,这倒是没有很大出入的,老子的本意,是要教给人一整套个体修道的方法,德是基础,道是德的升华.一个人如果没有德的基础,为人处世,小者治家,大者安邦治国,很可能都失败,那他也就不可能再有能力去修道.所以修“德”一者是为修道创造良好的外部环境,这可能也是人所共需的;另一方面,修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生,这也缺“德”不可.噫!老子之苦心几人能解也,竟被人认为甘守柔弱、与世无争、甘居人下,是空谈之唯心大道.殊不知被现代唯我的人们看得一文不值的“德”,却是修道者不可或缺,少了就修不成道的东西.这一些,如果不是自己亲身去修道体验过,根本是不可能理解的东西.
延纯17188714876：
什么叫做 【五行】:海中金 破执位 -
31265水供
： 五行:金 木 水 火 土 海者,大水也,火克金而水克火,海中金,即金之困于水,虽能保平安,避大凶,克火患,然欲兴风浪起波澜而求飞黄腾达亦难事也,是一中上字. 若想避中庸,趋吉利,当求土,土克水,可改静为动,活络命相,然土由火生,所谓『机遇之中往往伴有风险』者也. 土者,或为房屋土地矿产农耕之事,五行属土或姓名带土者,于阁下既是变动之贵人,又是因火之灾星,请阁下自相定夺,与此类人交往,当避凶趋吉,把握关系,不可太过深交,亦当礼尚往来. 阁下的命格,守中庸可以自保,求变化需多提防.听妈妈说我也是这命!
延纯17188714876：
居士怎么生存,在家修道学佛可能没人供养! -
31265水供
： “居”是生存环境随大众,“士”是品德高尚表里如一的人.所以居士的意思就是身未出家,而心已放下的人.“心放下”是不再有欲望、苛求、自私自利的想法,而又因为生存在俗众中,所以,事事随缘,该工作就去工作,该生活就去生活,与一般大众无异,而区别在于没有利益自己的心!居士没有那么容易当,实际上是修菩萨行!很多人都以为自己是居士,此居士非彼居士!只有佛菩萨承认你,才是真正的居士!真正的居士不但不求供养,还要广修供养一切有缘人!阿弥陀佛
延纯17188714876：
寻求道德经的总纲
31265水供
： 第一章 天道 爰有奇器,是生万象.八卦甲子,神机鬼藏.天地之道浸,故阴阳胜.阴阳相推,而变化顺矣.阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣. 第二章 观天之道 观天之道,执天之行,尽矣!故天有五贼,见之者昌.五贼在心,施行于天,宇宙在...
