公羊学派九世复仇
答：“公羊曰：“九世之仇犹可报乎？”孔子曰：“王道复古，尊王攘夷”汉朝的儒生把这种学说进一步推进说：“汉朝是故曰：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”也就是说，儒生根本不讲究什么“以德报怨”，男子汉大丈夫就该有仇的报仇，有怨的报怨，...
答：金朝（1115年－1234年），正式国号是大金（女真语为amba-an antʃu-un，“谙班按春”），是中国历史上由女真族建立的封建王朝，共传十帝，享国一百二十年。公元1233年(金开兴二年，南宋绍定六年)五月，金朝 “南京”汴梁的烟焰渐息，蒙古人把剩下的女人作为攻城战胜的奖赏，在光天化日之下...
答：“公羊曰：“九世之仇犹可报乎？”孔子曰：“王道复古，尊王攘夷”汉朝的儒生把这种学说进一步推进说：“汉朝是故曰：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”也就是说，儒生根本不讲究什么“以德报怨”，男子汉大丈夫就该有仇的报仇，有怨的报怨，...
答：董仲舒讲“大一统”,讲“君权天授”,讲“三纲五常”,讲“九世复仇”,讲“更化”,以迎合统治者的政治心理需求,自然成为汉武帝实施其“文治武功”的思想利器。深厚的文化底蕴和趋时的理论变化是儒学取得统治地位的主要原因。董仲舒学说的另一特点是其杂糅性。他以儒学的原始教义为基础,兼收其它理论学说之长,建立了...
答：其中最激进的就是公羊学派，“襄公复九世之仇，春秋大之”，具体你可以去百度。公羊学派倡导的就是“大复仇”思想，这是人若犯我，我必犯人的最高境界。你杀了我一个亲人，那我就必须要杀了你来报仇，我杀不了你，让我儿子来杀，儿子杀不了，就让孙子来杀，子子孙孙无穷匮也。到了汉代，公羊...
答：”（32）其次《春秋》公羊学既提倡尊王攘夷，又说“复九世之仇”。这正好为汉武帝对外用兵，特别是征讨匈奴提供了一条“最高指示”。这种强有力的理论支持是任何其他理论所无法提供的。再次，儒学还可以修饰统治行为。历来的旧统治，其本质都是赤裸裸的暴力行为，但总得经过一番精心包装之后才隆重推出...
答：http://tieba.baidu.com/f?kz=97045398 西汉国家宗教的发展与演变 儒家就是：儒生董仲舒对儒家学说作了发挥，提出“罢黜百家，独尊儒术”。儒家思想逐渐成为封建社会统治思想。（儒家学说成为我国封建社会的正统思想。）
答：尚武精神缺失和儒家有什么关系？是统治阶层的自我阉割。儒家的祖宗孔子，本身就是神箭手，他提出：文武之道，一张一弛。两手全面抓，都要硬。宋朝开始，尚武精神逐渐萎靡不振。后人放弃了儒家思想的精华，才导致尚武精神的缺失。
答：汉朝直到汉武帝才由道家无为而治转成儒家治国，当然，这儒家还是靠董仲舒拍马迎逢获得的。孔孟不实际谁都知道，所以出现了一个新儒家董学，这就是追随公羊春秋的结果，完全为了君主集权所设。公羊春秋不做概论，但主体思想还是有必要说一下的。简单来说：君子报仇，传九世不晚！有仇可以暂时不报，但是，...
答：《公羊传》的历史思想比《谷梁传》更为丰富，其影响也更深远。在汉代，公羊学大显于世。魏晋以后虽经一千多年的消沉，至鸦片战争前后却重新复兴，而且风靡一时，成为近代维新运动的思想武器，并且是十九世纪、二十世纪之交中国思想界接受西方进化论的思想基础。“公羊学”的产生和两次盛行，是思想史、史...
网友评论：
琴垄18043657667：
十世之仇犹可报也的意思
38903郑蔡
： 春秋时,公羊曰:“九世之仇犹可报乎?”孔子曰:“王道复古,尊王攘夷.十世之仇,犹可报也!”这段话的前半句是出自《公羊传·庄公四年》原句是:“九世犹可以复仇乎虽百世可也.”上下文的内容是:齐襄公的前九世伯伯齐哀公因为纪侯进谗言被周天子烹煮了.到了齐襄公这一代把纪国给灭了,然后把这个时代的纪侯杀了.这句话是公羊评价齐襄公的作法,认为齐襄公是为国复仇,所以不但九世可以复仇,百世也可以复仇.当时的规矩是五世之内可以复仇,所以公羊在之后又说了一句:“家亦可乎曰:不可.国何以可国君一体也.先君之耻,犹今君之耻也.今君之耻,犹先君之耻也.”也就是说国仇可以百世追杀,家仇不可以.
琴垄18043657667：
成语九世之仇的起源 -
38903郑蔡
： 《公羊传·庄公四年》:“九世犹可以复仇乎?虽百世可也.” (评齐襄公为报九世之前齐哀公被烹杀之仇灭纪一事)
琴垄18043657667：
《公羊传》的史料价值是什么?
38903郑蔡
： 《公羊传》的历史思想比《榖梁传》更为丰富,其影响也更深远丨在汉代,公羊学大显于世. 魏晋以后虽经一千多年的消沉,至鸦片战争前后却重新复兴,而且风靡一时,...
琴垄18043657667：
九世之仇的主要人物及朝代 -
38903郑蔡
： 九世之仇的历史事实: 春秋时期,纪侯向周夷王进谗言,夷王三年,齐侯因此被周夷王活活烹杀.齐人哀之,谥为哀公.自哀公开始,传九世到齐襄公姜诸儿,齐襄公出兵灭纪国,为齐哀公报仇.齐襄公是齐桓公的兄长.春秋三传对此事曾有争议,因为当时的风俗是,家仇只论五世.公羊传认为国仇不受世代限制,左传反对.后来,汉武帝说:”齐襄公复九世之仇,《春秋》大之.”遂坚决北伐匈奴.因为汉高祖曾有“白登之围”被迫贡献金帛女子的耻辱;吕后也遭遇过匈奴致书之辱;文景两代,也都不断遭受匈奴入侵,所以,汉武帝决心复仇,解决边患.
琴垄18043657667：
公羊春秋主张?A.有仇要报九世之仇 B.仁义 C.自我 D.道德 -
38903郑蔡
： A
琴垄18043657667：
公羊学派的现实意义 -
38903郑蔡
： 此外,还兼取《严氏春秋》和《颜氏春秋》,以及东汉今文学博士李育和博士羊弼的学说.何休在总结前辈《公羊》学基础上,进一步“自设条例”(孔广森《公羊通义 》).所谓“条例”,就是根据孔子“寓入”经典中的“微言大义”,加以...
琴垄18043657667：
什入什么出成语 -
38903郑蔡
： 九世之仇 发音 jiǔ shì zhī chóu 释义 指久远的深仇.出处 《公羊传·庄公四年》:“九世犹可以复仇乎?虽百世可也.” 示例 九世之仇,百年之德,至于今而始报之子孙,即报者亦不知其所以.(章炳麟《菌说》)
琴垄18043657667：
儒家中公羊派和谷梁派有什么区别 -
38903郑蔡
： 公羊学派和谷梁学派是对儒家经典《春秋》的不同解释而发展出来的两个儒家学派.实际上,对春秋的解释阐发,除了公羊传和谷梁传,更有名的是左丘明的《左氏春秋传》就是《左传》.《公羊传》﹐即《春秋公羊传》﹐或叫《公羊春秋》....
琴垄18043657667：
公羊春秋传的三世说的解释 -
38903郑蔡
： 康有为用今文公羊学派的“三世说”(即据乱世、生平世、太平世),提倡变法维新详见: http://wenwen.sogou.com/z/q656970835.htm?fr=qrl
琴垄18043657667：
汉武帝当时改用儒家,用的是当时儒家十八派中的公羊儒,公羊儒的三大核心是大一统,大复仇,还有一个是什 -
38903郑蔡
： 大一统、大居正、大复仇
