内求于心+外求于物
答：一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。发展过程 他在这段时期写了《教条示龙场诸生》。其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教说：南山里...
答：5、外求真金莫于内求真心。 6、留得青山在,也会没柴烧; 7、人而无仪,不死何为。 (诗经风相鼠) 8、现在你需要踏踏实实,实实在在跟你一起干的人。 9、开拓知识,创新服务。 10、米已成饭,木已成舟,只好听之而已。 11、进思尽忠,退思补过。 12、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。 13、...
答：朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：「你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？」源自百度图片 王阳明的回答道：「你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你...
答：意思是圣人所体悟的道，其实就在每个人内心之中，自己的本心具足一切智慧和力量，舍却内心力量的开发，一味的于外物之中探寻道理，期待外部力量可以帮助自己实现转机，根本就是错误的。这句话告诉人们，改变命运的真正力量，就是人们自己，向外寻求，徒增烦恼。人们应开发自己内心的力量，认识自己，发挥...
答：好比在夜晚的梦中，梦中的万事万物都是心变出来的。 白天的现实世界，也是一个大梦，也是心变出来的。 这个道理虽然很难懂，但儒释道的经典都是在讲这个义理。
答：这句话的大意是：人在成为圣人的过程中，只需向自己的内心寻找力量，寻求道理，内心具足一切，无需外求。“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，这就是历史上著名的“龙场悟道...
答：在心理学上，一些心理学家提出了自我决定理论，认为人的自我成长和幸福感取决于他们的内在动机和自我决定能力。在宗教上，一些宗教信仰也强调了内在的自我反省和心灵净化，认为这是达到内心平静和与神灵合一的关键。总之，“心向内求,不着外境”强调了个人的内在价值和自我成长，认为一个人应该注重内在的...
答：“心外无物”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。王守仁的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是...
答：也就是《金刚经》所说“应无所住,而生其心”。禅宗诸师横说竖说,阐发的不外乎《金刚经》的这一般若思想。其实,禅宗的这一修行方法并不新鲜,早在佛教传入中国之初翻译的第一部经典《四十二章经》中就有类似的表述:“出家沙门者,断欲去爱,识自心源,达佛深理,悟无为法,内无所得,外无所求,心不系道,...
答：内明于心 外达于人：准确透彻地把握事物的特征、规律，把这些内容完整地表达出来。这句话常用来形容朗读、朗诵的要求：要悉心地揣摩作者的写作意图，准确地把握作品内容，认真分析情感基调，透彻理解作品寓意。完美地使用表达技巧，熟练地运用停顿、重音、节奏，用有声的语言引导观众深入领略作品的意蕴，让...
网友评论：
黎卓13969647124：
如何理解王阳明心学,心不动的概念 -
4020潘伊
： 你是在问心学还是心不动?心学这个问题太大,虽然也能讲,但三言两语是不能说清楚的,只能有个大概.心不动就很好解释:心即理,这个心这个理天生就在人心里,是不假外求的,所以人要致知就不能外求于物,而要内求于心.要体照自己的良知,要遵循良知的判断来行事,让自己时时刻刻遵循良知的判断形势,把良知的本体整个扩张开来(致良知).这样就是得到了整个的理,就是真知了,就是圣人境界.因此,首先要立志,要相信自己具备良知本体并且真的相信自己的良知是真善的.不能被外物所牵累,不能让物欲遮蔽了这良知.这就是心不动
黎卓13969647124：
做人要向内求于心什么意思 -
4020潘伊
： 一个人的宽容来自一颗善待他人的心;一个人的涵养来自一颗尊重他人的心;一个人的修为来自一颗和善的心.眼里容得下别人的人,才能让人容得下他;懂得尊重别人的人才能得到别人的尊重;柔和待人的心态常伴让自己处处祥和.
黎卓13969647124：
古人常说:向内寻求于心,向外寻求于道.怎么解释? -
4020潘伊
： 这句话的意思是,要向内心寻求内心的感受和情感,要向外部寻求外部的规律和方法.＂向内寻求于心＂的意思是,要关注自己的内心感受和情感,了解自己的内心世界.这包括思考自己的想法、情绪、价值观、信仰等,以及它们如何影响自己的行为和与他人的交往.＂向外寻求于道＂的意思是,要关注外部的规律和方法,了解外部世界.这包括探索自然和社会法则、规律和原则,以及如何应用这些知识和技能来实现自己的目标.总之,这句话提醒我们要内外兼修,既要关注内在的情感和感受,也要探索外部的规律和方法,以更好地认识自己和世界,实现自我成长和发展.
黎卓13969647124：
什么是儒家的三纲领.八步棸 -
4020潘伊
： 确切的叫:三纲领,八条目; 不是八步骤! 三纲领 三纲领明德、新民、至善; 1、明德是任何人都禀受于天,至灵而不污染的本性,它能够与天地相沟通.“明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性,要加以彰明,使之自觉.人之行善避恶...
黎卓13969647124：
古人云:“哀莫大于心死”今人云:“哀莫大于心不死”对此有何看法 -
4020潘伊
： 古人向内求精神,不注重外物,而心被认为是精神的核心,一旦心死了就只是一具行尸走肉了,所以说“哀莫大于心死”. 今人向外求物质,而心是法制和道德最后的防线,一旦心死了,就可以肆无忌惮为所欲为了,所以说“哀莫大于心不死”.
黎卓13969647124：
＂逐物外求＂与＂内在于心,颖智之慧＂的区别
4020潘伊
： 逐物外求:想要得到一样东西,要善于从各个方面求得 内在于心,颖智之慧:让品德从心灵体现出来,是最明智的做法.
黎卓13969647124：
王阳明[心外无理] -
4020潘伊
： 心外无物的观点,是对心即理的进一步发挥,也是对心即理的进一步论证.通过此论证,可以得出“心外无物,心外无事,心外无理,心外无义“的结论,为心学接下来所提出的道德学说作准备. 王阳明认为“良知”这个道德心是宇宙万物之本...
黎卓13969647124：
王守仁的主要观点? -
4020潘伊
： 王守仁为中国古代主观唯心主义之集大成者.其学深受南宋陆学和禅学的影响,但比陆学精致完整和广泛得多.王守仁之学,经历了“学凡三变”的历程.黄宗羲曰:“先生之学,始泛滥于词章;继而遍读考亭之书,循序格物,顾物理、吾心终...
黎卓13969647124：
哀莫大于心不死,幸莫过于死彻底什么意思 -
4020潘伊
：[答案] 古人向内求精神,不注重外物,而心被认为是精神的核心,一旦心死了就只是一具行尸走肉了,所以说“哀莫大于心死”. 今人向外求物质,而心是法制和道德最后的防线,一旦心死了,就可以肆无忌惮为所欲为了,所以说“哀莫大于心不死”. 哀莫...
黎卓13969647124：
古人云:“哀莫大于心死”今人云:“哀莫大于心不死”对此有何看法 -
4020潘伊
：[答案] 古人向内求精神,不注重外物,而心被认为是精神的核心,一旦心死了就只是一具行尸走肉了,所以说“哀莫大于心死”. 今人向外求物质,而心是法制和道德最后的防线,一旦心死了,就可以肆无忌惮为所欲为了,所以说“哀莫大于心不死”.
