口之宣言也善败于是乎兴
答：⒈口之宣言，出自《国语·周语上》，整句是：“民之有口，犹土之有山川也……口之宣言也，善败於是乎兴，行善而备败，其所以阜财用、衣食者也。”“宣”是“发表言论，表达意见”的意思。⒉有错别字？第二句是《六国论》里的句子：“奉之弥繁，侵之愈急。”“奉”是“侍奉、进献”的意思。
答：人们认为好的就尽力实行，认为失误的就设法预防,这才是增加衣食财富的途径啊。这句话结合上下文的话就很容易理解。上文是“口之宣言也，善败于是乎兴”，下文是“夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何”这三句的意思是：百姓发表言论,政事的成败得失就都能表露出来....
答：故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，...
答：召公通过一前一后的比喻来劝谏厉王：（1）、前一个比喻，说明“防民之口”的害处：防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。（2）、后一个比喻，说明“宣之于口”的好处：“民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。”（...
答：故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，...
答：故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败...
答：口之宣言也,善败于是乎兴28 。 注释: 本文选自《国语·周语上》。《国语》是我国第一部国别史,记载了周穆王十二年(公元前990)到周贞定王十六年(公元前453)间周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的一些史实。包括各国贵族间朝聘、宴飨(xiǎng)、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说故事。召(...
答：1、同声相应，同气相求。2、口之宣言也，善败于是乎兴。3、君以此始，必以此终。4、丈夫一言许人，千金不易。5、诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。6、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。7、正臣端其操行兮，反离谤而见攘。8、不扶自直，不镂自雕。9、智足以拒谏，言足以饰非。10...
答：故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出;犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，...
答：要结合全句理解。这句话出自《召公谏厉王弭谤》：“民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”翻译：老百姓有嘴巴...
网友评论：
文施19115326220：
翻译下面句子. 口之宣言也,善败于是乎兴. - ______________________________________ --
25396伏卓
：[答案] 答案:大家用口发表言论,政事的好坏就列举出来了.解析:注意“宣”.
文施19115326220：
“口之言也,善败于是乎兴”这句话出自哪里?
25396伏卓
： “口之言也,善败于是乎兴” 出自《国语·周语》中.善败:善恶,好坏.兴:兴起,这里作“清楚”讲.该句典的意思是:放开人民的嘴,让他们有话直说.政事的善恶好坏就都可以反映出来了.
文施19115326220：
文言文翻译,急!!! -
25396伏卓
： ⒈口之宣言,出自《国语·周语上》,整句是:“民之有口,犹土之有山川也……口之宣言也,善败於是乎兴,行善而备败,其所以阜财用、衣食者也.”“宣”是“发表言论,表达意见”的意思.⒉有错别字?第二句是《六国论》里的句子:“奉之弥繁,侵之愈急.”“奉”是“侍奉、进献”的意思.⒊.与今天会因,出自《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》,整句是:“留待作遗施,于今天会因.”“因”是“机会”的意思.⒋故燕王欲结于君,出自《廉颇蔺相如列传》,“于”在这里是介词,原来语序应该是“故燕王欲于君结.”;可以作“与……”讲.
文施19115326220：
口之宣言也,善败于是乎兴.行善而备败,所以阜财用衣食者也.怎么解释 -
25396伏卓
： 百姓)口中散布的言论,兴衰从这里起来.行事使国家兴盛,而防备衰败,它是增加财物衣食的原因
文施19115326220：
口之宣言也,善败于是兴乎于是的古义和今译 -
25396伏卓
： 嘴里说出的话,能成事也能败事.
文施19115326220：
民之有口也,犹土之有山川也,财用于是乎出.怎么翻译 -
25396伏卓
： 要结合全句理解. 这句话出自《召公谏厉王弭谤》:“民之有口也,犹土之有山川也,财用于是乎出;犹其有原隰衍沃也,衣食于是乎生.口之宣言也,善败于是乎兴.行善而备败,所以阜财用衣食者也.夫民虑之于心,而宣之于口,成而行之...
文施19115326220：
求《召公柬历王止谤》翻译 -
25396伏卓
： 周厉王暴虐,国都里的人公开指责厉王.召穆公报告说:“百姓不能忍受君王的命令了!”厉王发怒,寻得卫国的巫者,派他监视公开指责自己的人.巫者将这些人报告厉王,就杀掉他们.国都里的人都不敢说话,路上彼此用眼睛互相望一望而...
文施19115326220：
言的文言文解释 -
25396伏卓
： 言 动词义: 1、指事字.甲骨文字形,下面是“舌”字,下面一横表示言从舌出.“言”是张口伸舌讲话的象形.从“言”的字与说话或道德有关.本义:说;说话. 直言曰言,论难曰语.——《说文》 志以发言.——《左传·襄公二十七年...
文施19115326220：
古文 召公谏厉王弥谤翻译 -
25396伏卓
： 召公谏厉王止谤 厉王虐,国人谤王.召公告曰:“民不堪命矣!”王怒,得卫巫,使监谤者.以告,则杀之.国人莫敢言,道路以目.王喜,告召公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言.” 召公曰:“是障之也.防民之口,甚於防川.川壅而溃,伤...
文施19115326220：
帮忙翻译下古文 谢谢啦! -
25396伏卓
： 出自:《国语·周语上·召公谏厉王弭谤》 这是召公说的第5句和第6句.翻译:因此治水的人疏通河道使它畅通,治民者只能开导他们而让人畅所欲言.所以君王处理政事,让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义的史籍,乐师诵读箴言,盲人吟咏诗篇,诵读讽谏之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达给君王,近侍之臣尽规劝之责,君王的同宗都能补其过失,察其是非,乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导,元老们再进一步修饰整理,然后由君王斟酌取舍,付之实施,这样,国家的政事得以实行而不违背道理.
