古人尚左的说法对不对
答：古人尚左。举例说明：我国古人居住的堂屋，就是今天的客厅。有客登门，主人要坐在进门的右手边，而客人则坐在进门左手边，不能乱来。这个规矩来源于古礼。古代最好的房屋多为坎宅，也就是坐北朝南的住宅。主人坐在东边，故称“东道主”。这个东边就是进门的右手边。而客人进门后要从左边门而入，登堂...
答：有人认为:“应该是以左为尊,‘虚左以待’说了,要空出左边的位置等待宾客。” 也有人认为:“不对,肯定是以右为尊,我们平时说‘旁门左道’,包含不正派之意,左肯定尊贵不起来。” 其实,古人到底尚“左”还是尚“右”,还真不能一概而论。不同时期、不同地域、不同场合,古人的尊卑观也不尽相同。 尊...
答：一般尚左，所谓虚左以待嘛，不过在有些朝代的确尚右，比较少啦
答：佛教认为，空虚是没有方位的，因为方位是相对的，当两个人盘腿对坐时，我的左是你的右，你的右是我的左，那么，到底哪边是左？哪边又是右？因此，空虚并没有不变的方位，在无限的时空中，生命是无所不在的，当你能够觉悟领会到自己的本来面目时，你的本心就充盈满了虚空。所以，左右不在虚空中...
答：古文字学家赵诚《甲骨文简明词典》说：“古人尚左，故以左为敬。”《道德经》其文云：“君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，不得已而用之。”又云：“吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。” 在其他的典籍中也有类似的记载，如《礼记•檀弓》篇记孔子...
答：各代情况不一，考核史籍，情况如下：夏商周时，朝官尊左；燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左；军中尊右。秦尊左。汉代尊右。六朝朝官尊，燕饮尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊。《逸周书.武顺》：“天道尚 左，日月西移。”《左传...
答：对。这就是拱手礼。段玉裁《说文解字注·手部》曰：“谓沓其手，右手在内，左手在外。男之吉拜尚左，女之吉拜尚右。 凶拜反是。 九拜必皆拱手”。 据此记载可以得知，行拱手礼时，一般右手在内，左手在外；中国古人以左为敬，所以行拱手礼时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊重。 若遇丧事...
答：）“左派”和“右派”的说法是现代的，“左迁”一词是古代的。在空间上有南北东西之差，有“秦人尚左”而“楚人尚右”之说法，有北人尚左南人尚右之别。也有场景和对象及事件等因素也影响着左右的尊卑观念的变化。《老子》第三十一章说：“吉事尚左，凶事尚右。”左右的尊卑因事件的吉凶而改变。二...
答：古人乘车尚左。《历代社会风俗事物考》卷八中说： “古人尚右，独乘车尚左，所以然者，古乘车横长，而立乘，故尊者须人护持，而御者立于当中，尊者居左，骖乘从右扶持之，其势顺，易置则不顺也。若兵车则御者居左，元帅居中。兵车法，将居鼓下，故御者在左。”这段话很详细地解说了古代乘车礼仪...
答：在西方，右为尊，左为次。通常来讲接待客人分主客两方，总的来讲，酒桌上的座次是尚左尊东、面朝大门为尊，若是圆桌，则正对大门的为主客，主客左右手边的位置则以离主客的距离来看，越靠近主客位置越尊，相同距离则左侧尊于右侧，若为八仙桌，如果有正对大门的座位则正对大门—侧的右位为主客...
网友评论：
农魏19885272883：
古人尚左还是尚右? -
44364驷关
： 左迁:降低官职调动.左迁,犹言下迁,汉代贵右贱左,故将贬官称为左迁.《汉书·周昌传》: “左迁”,颜师古注:“是时尊右而卑左,故谓贬秩位为左迁.”右迁是升官的意思. 汉右尊左卑,故将升官称为右迁. 当然,右尊左卑也并非绝对,有的朝代就以左为尊,比如唐朝,但是由于沿袭汉朝的说法,所以依然把左迁称为贬谪.而明清以来也形成了以左为尊的观念.这种左右尊卑的观念是随着时代和地域而有所不同的,因此,古代也没有一个统一的尚左还是尚右,只能根据那个时代的风俗习惯而定.
农魏19885272883：
中国古代崇尚左还是右? -
44364驷关
： 右尊左卑表现在建筑住宅上,豪门世家必居市区之右,平民百姓则居市区之左.●在古代中国,是「左」尊还是「右」尊,并不是一成不变的,在不同的时期和时代,存在著不同的规定.周、秦、汉时,我国以「右」为尊,故皇亲贵族称为「右...
农魏19885272883：
古人是依照人的“左为贵”还是“右为贵” -
44364驷关
： 中国古代的左右尊卑 前日公司培训礼仪规范,主讲人说无论古今中外都是以右为尊,我认为她的说法不够严谨,所以做了如下考证.中国古代各代情况不一,考核史籍,情况如下:夏商周,朝官尊左;燕饮、凶事、兵事尊右.战国时朝官尊...
农魏19885272883：
古人到底尚左还是尚右?怎么有时以左为尊,有时以右为尊? -
44364驷关
： 一般尚左,所谓虚左以待嘛,不过在有些朝代的确尚右,比较少啦
农魏19885272883：
古人是喜欢左还是右? -
44364驷关
： 中国由于多民族的原因产生了许多的文化差异,对左右的认识并不尽相同,漫漫的历史长河折射出了中国人的左右不定.中国历史上可考的最早的左右观在先秦时代,我们可以从同时期的经典著作《老子》里得到清晰的考证.“吉事尚左,凶事...
农魏19885272883：
古人“以右为上”为什么又有“虚左以待” -
44364驷关
： 我国自古流行以左为尊,一般以左为上.成语“虚左以待”,反映了这一千百年来流传下来的礼仪习惯.但是国际上流行的礼节中,与我们正好相反,因为大多数国家都是以右为上.
农魏19885272883：
我们经常可以听到 古人尚右以右为尊 那为什么 又有 虚左 -
44364驷关
： 古文字学家赵诚《甲骨文简明词典》说:“古人尚左,故以左为敬.”《道德经》其文云:“君子居则贵左,用兵则贵右.兵者,不祥之器,不得已而用之.”又云:“吉事尚左,凶事尚右.偏将军居左,上将军居右.言以丧礼处之.” 在其他...
农魏19885272883：
古代乘车礼仪 -
44364驷关
：[答案] 上古时期,人们都是站着乘车的.《礼记•曲礼上》记载: “妇人不立乘.”可见男子大都是立乘.乘车的位置是舆的前部、轼... “古人尚右,独乘车尚左,所以然者,古乘车横长,而立乘,故尊者须人护持,而御者立于当中,尊者居左,骖乘从右扶持...
农魏19885272883：
古代尊卑与方位的关系 -
44364驷关
： 那个尊右卑左不完全对 汉民族既有尊右卑左也有尊左卑右的文化现象,其原因、表现方式和范围与俄罗斯人均不相同.基于不同的认识基础与适应范围,形成厂汉民族尊右卑左与尊左卑右的两种体系. 我们先谈尊右卑左体系早在三千多年以...
农魏19885272883：
古代乘车,尊者在那边,陪乘在那边,叫“?”,又叫“?” -
44364驷关
： 古人乘车尚左.《历代社会风俗事物考》卷八中说: “古人尚右,独乘车尚左,所以然者,古乘车横长,而立乘,故尊者须人护持,而御者立于当中,尊者居左,骖乘从右扶持之,其势顺,易置则不顺也.若兵车则御者居左,元帅居中.兵车法,将居鼓下,故御者在左.”这段话很详细地解说了古代乘车礼仪中的位次问题.也就是说,古代一车三人,其中尊者在左,御者在中,车右在右.如果车中尊者是国君或主帅,则居于当中,御者在左.车右又叫骖乘,他的任务是或者执戈御敌,或者在车遇险阻时下车排除障碍、推车.车右通常都是勇武而有力的人,如《鸿门宴》中沛公的骖乘樊哙,因其勇武甚至得到了项羽的惺惺相惜.
