古人的生死观
答：庄子的这些观点很具哲理，是古人对生死问题朴素的辩证看法，对今天的人来说仍有许多启发和值得深思。老庄的思想发展成后来的道教，道教的生死观主张在精神上追求清静无为，在身体上注重养生，即是在今天，在养生问题上道家依然独树一帜。道家认为生死是一种自然现象和通过养生来达到延年益寿都具有积极意义，...
答：但中国文人的生死观则大多居于豁达,所谓“民不畏死”,死当然难以奈何他们。东晋葛洪知道“有始者必有卒,有存者必有亡”,“死者,人理之常然,必至之大端”③,这点与汉代扬雄“有生者,必有死;有始者,必有终”④的看法相同。 而孟子虽然提出“生亦我所欲,死亦我所恶”,但他生不苟且死不躲避,能够为义而...
答：屈原 死去元知万事空，但悲不见九州同。当须徇忠义，身死报国恩。——李希仲 夜视太白收光芒，报国欲死无战场！ —— 陆游 一身报国有万死，双鬓向人无再青。 —— 陆游 死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 —— 陆游 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。—...
答：1、当其贯日月,生死安足论。——文天祥《正气歌》 释义:当这种正气直冲霄汉贯通日月之时,活着或死去根本用不着去谈论! 2、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。 ——林则徐《赴戍登程口占示家人二首》 释义:如果对国家有利,我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗? 3、宁可枝头抱香死,何曾吹落...
答：古人对生死跟我们现在区别差不多 ，古代人少气节比较雄厚，视死如归，也有胆小怕事，所以古人跟我们现在差不多一样，但是有气节的人把名誉忠义看的比较重些，但是古代人少唐代吧才五千多万人口，安史之乱死了三分之二，但是不能代表所有的人，唐代有很多地方版地图比较小，宋也是，所以人口不完全同意...
答：司马迁:人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。这是值的称赞的。 所以,当这道生死难题摆在司马迁面前时,经过无尽的掂量,他以比选择死更大的勇气毅然选择了生,并最终提出了“人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛”的生死观。这一观念的提出,对于后人在解决这道难题时或者有一定的帮助。 屈原：...
答：古人云：“死生亦大矣。”作为青年人，我们的生死观还不成熟，因此不应妄谈生死，但是我们可以从前人生死观中总结经验。有人曾问我：“人为什么活着？”说实话，我真的不知道怎么回答。我忽然想起《与妻书》中的一句话：“第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民...
答：人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。3··常思奋不顾身，而殉国家之急。
答：眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者 ...
答：司马迁的生死观是对不朽理念的进一步诠释。而不朽理念本身就包含了对死亡的原始恐惧。据笔者可以查找到的最初表述，这种恐惧当是出自孔夫子。司马迁在《孔子世家》中记有孔子说：“君子疾没世而名不称焉。”然而欲使名垂后世，也不是一件容易如愿的事。比如《伯夷列传》就记载了伯夷、叔齐因相互辞让君主...
网友评论：
贾政18730123382：
古代文人的生死观 -
68207康便
： 生和死,是永恒的哲学命题.有人谈生因之苦恼,有人论死为之色变,也有人三缄其口不置可否.叔本华在他的《悲观论集卷》中开篇就指出,人生来只以受苦为目的,因此死亡似乎是脱离悲惨世界的一种不错的方式,苦难“直至死亡才结束”...
贾政18730123382：
古代人对生死的看法 -
68207康便
： 中国古代之生死观 儒家是中国文化的正统和主流,对中国影响也最大.儒家很重视人德生命,《尚书·洪范》中说＂五福＂(寿、富、康宁、攸好德、考终命),其中关于寿命就有两条,即＂寿＂、＂考终命＂,除此,还有＂六极＂(凶短折、...
贾政18730123382：
古人对生死的态度是什么?
68207康便
： 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛 --------------------(死得其所) 生,我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也 -------------(舍生取义) 千古艰难唯一死 -------------------------(好死不如赖活着,(*^__^*) 嘻嘻……死是最艰难的,人们都难以放下) ----------------------------------------
贾政18730123382：
名人的生死观 -
68207康便
：[答案] 司马迁 受宫刑倍感耻辱也不自尽 就因他认为 人固有一死 或重于泰山 或轻于鸿毛 他不愿自己死得没有意义
贾政18730123382：
一死生,齐彭殇 是古代谁的生死观 -
68207康便
：[答案] 我去啊. 楼上的不要误导新人. 这是道家的生死观,出自庄周的《齐物论》.认为生死,寿命长短都是一样的,用现在观点来看是错误的. 王羲之的《兰亭集序》,用了这个典故,但写到死生虚诞,彭殇妄作,意思是否认这种观点的.
贾政18730123382：
中国古代思想中怎样理解“死亡”与人生的关系. -
68207康便
： 1、人类早期的生死观.一切宗教(或哲学)的核心问题都是同一的,即:生命.其目的在于:超越有限、超越死亡,即所谓“生命永恒”.在原始宗教那里,这一命题就已经表现得淋离尽致了,它是在“灵魂不死”的认知下进行的.文献学和...
贾政18730123382：
古人对生死分别的看法 -
68207康便
： 生当做人杰,死亦为鬼雄!
贾政18730123382：
11. “舍生取义”是中国古代文人所推崇的一种生死观,文天祥《过零丁洋》中的“ - __ - , - __ - 就是这种生死观的真情表白.” -
68207康便
：[答案] 11. 人生自古谁无死 留取丹心照汗青
贾政18730123382：
舍身取义是我国古代文人所推从的一种生死观,文天祥《过零丁洋》中的什么就是这种生死观的真情表白? -
68207康便
：[答案] 《过零丁洋》中的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”就是这种生死观的真情表白.
