古代文人的生死观
答：这既是诗人人格魅力的体现,也表现了中华民族的独特的精神美,其感人之处远远超出了语言文字的范围。 2. 古代文人的生死观 生和死,是永恒的哲学命题。 有人谈生因之苦恼,有人论死为之色变,也有人三缄其口不置可否。叔本华在他的《悲观论集卷》中开篇就指出,人生来只以受苦为目的,因此死亡似乎是脱离悲惨世界的...
答：庄子提出过“天地一指也,万物一马也”⑦,意思是说天地万物都有本质上的相似点,这相似点又是什么?我想,难脱一个生死之观,轮椅上的史铁生经历了生的痛苦和死的淬炼,终于想到了人面对脆弱的生命应该何为。他以澄澈的思想,高深的悟性,明朗的眼界,睿智的言辞,必将使这篇作品“响在过去,响在现在,响在未来,回旋飘转...
答：当马迁为封建社会的文人，遭不白之冤，司马迁却懂得了去直面挫折，去缩小痛苦。 司马迁让我们懂得在逆境中生活，应学会去缩小已有的痛苦，他那伟大的爱国主义精神，崇高的人格将永远闪耀着不朽的光芒
答：古人对生死跟我们现在区别差不多 ，古代人少气节比较雄厚，视死如归，也有胆小怕事，所以古人跟我们现在差不多一样，但是有气节的人把名誉忠义看的比较重些，但是古代人少唐代吧才五千多万人口，安史之乱死了三分之二，但是不能代表所有的人，唐代有很多地方版地图比较小，宋也是，所以人口不完全同意...
答：古诗中所表现出来的强烈的生命意识、生死观意蕴深邃而又富有哲理，可以引发我们对于生命价值的深刻思考。[关键词] 古诗十九首 生命 死亡 《古诗十九首》是汉代文人五言诗中最成熟的作品。其创作之时正值汉代儒学衰微之时，旧有的道德原则失落，新的信仰尚未建立起来，因而《古诗十九首》在思想内容上呈现出...
答：司马迁的不同俗常的生死观，自始至终是以“义”为前提的。这个“义”就是大是大非，就是他人、集团乃至民族国家的根本利益。“处死者难”，难就难在上下左右反复权衡是否符合这个“义”上。只要符合“义”，无论是慷慨赴死还是理智保命都是大丈夫所为，反之就是“婢妾贱人”之行。
答：王羲之力斥老庄“一死生”、“齐彭殇”的看法为“虚诞”、“妄作”,一反东晋士大夫沉溺老庄唾余谈玄的时风,认为生是生,死是死,不能等量齐观.王羲之的深刻之处在于,一方面他坦然承认生命的脆弱短暂,另一方面又看到了生和死的本质的不同,人不能庸庸碌碌如行尸走肉般地“生”,应该让自己的生命空间...
答：的秋瑾女侠、“我以我血荐轩辕”的鲁迅先生，无不是舍生取义的楷模。他们将自己的生命火花凝铸于铁镣之中、迸发于刀光之上，流芳百世、永照后人。“舍生取义”是中国古代文人所推崇的一种生死观，文天祥《过零丁洋》中的人生自古谁无死，留取丹心照汗青。就是这种生死观的真情表白。
答：李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东 [注释]1. 人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。2. 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”3. 项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭...
答：表现出他的民族气节和舍身取义的生死观。结尾的高妙，致使全篇由悲而壮，由郁而扬，形成一曲千古不朽的壮歌。本句中作者直抒胸臆，表现了诗人为国家安宁愿慷慨赴死的民族气节。大意就是为了国家名族视死如归的大无畏精神和绝不像异族投降的气节。文天祥算是中国古代文人高尚气节的代表吧。
网友评论：
籍忽17792028964：
古代文人的生死观 -
20818诸畏
： 生和死,是永恒的哲学命题.有人谈生因之苦恼,有人论死为之色变,也有人三缄其口不置可否.叔本华在他的《悲观论集卷》中开篇就指出,人生来只以受苦为目的,因此死亡似乎是脱离悲惨世界的一种不错的方式,苦难“直至死亡才结束”...
籍忽17792028964：
古代人对生死的看法
20818诸畏
： 1, 生当作人杰,死亦为鬼雄. 2,人生自古谁无死,留取丹心照汗青.
籍忽17792028964：
古代人对生死的看法 -
20818诸畏
： 中国古代之生死观 儒家是中国文化的正统和主流,对中国影响也最大.儒家很重视人德生命,《尚书·洪范》中说＂五福＂(寿、富、康宁、攸好德、考终命),其中关于寿命就有两条,即＂寿＂、＂考终命＂,除此,还有＂六极＂(凶短折、...
籍忽17792028964：
古人对生死的态度是什么?
20818诸畏
： 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛 --------------------(死得其所) 生,我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也 -------------(舍生取义) 千古艰难唯一死 -------------------------(好死不如赖活着,(*^__^*) 嘻嘻……死是最艰难的,人们都难以放下) ----------------------------------------
籍忽17792028964：
舍身取义是我国古代文人所推从的一种生死观,文天祥《过零丁洋》中的什么就是这种生死观的真情表白? -
20818诸畏
：[答案] 《过零丁洋》中的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”就是这种生死观的真情表白.
籍忽17792028964：
我国古人对待生死的价值观,至今仍为我们所推崇.请写出下列三位古人在这方面的相关名句.(1)孟子《鱼 -
20818诸畏
： (1)义,亦我所欲也 二者不可得兼舍生而取义者也 (2)我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑(3)人生自古谁无死?留取丹心照汗青 略
籍忽17792028964：
“舍生取义”是中国古代文人所推崇的一种生死观,文天祥《过零丁洋》中的哪一句就是这种生死观的直白 -
20818诸畏
：[答案] 人生自古谁无死,留取丹心照汗青
籍忽17792028964：
古人对生死分别的看法 -
20818诸畏
： 生当做人杰,死亦为鬼雄!
籍忽17792028964：
中国古代思想中怎样理解“死亡”与人生的关系. -
20818诸畏
： 1、人类早期的生死观.一切宗教(或哲学)的核心问题都是同一的,即:生命.其目的在于:超越有限、超越死亡,即所谓“生命永恒”.在原始宗教那里,这一命题就已经表现得淋离尽致了,它是在“灵魂不死”的认知下进行的.文献学和...
