唯识三十论原文直解
答：下面列几段在血脉论及坛经中的语句,请帮忙找几段佛经中类似的表述心即是佛,佛即是心;心外无佛,佛...知其意与坛经合,但为何佛经并不像坛经如此侧重顿悟,更不像禅宗这么明白几乎全文具是自性,顿悟,直解...建议楼主从楞严经入手,当前三卷(至多四卷)字字看来皆平常时、决定可以见性,再看坛经金刚经就容易明白...
答：(10)普觉章∶说示欲求圆觉,应除作、任、止、灭四种病相,以及去除诸病,求证圆觉之道。(11)圆觉...‘此经具法性、法相、破相三宗经论,南北顿渐两宗禅门,又分同华严圆教,具足悟修门户,(中略)宗密...《疏》四卷、慈室妙云撰《直解》三卷、柏庭善月撰《略解》一卷(见《佛祖统纪》卷十四至卷十八...
答：最大误解(有关无我空性方面的详细解说,请参看《趋入空性正见之阶梯:菩提道次第广论·观章直解》一...但在佛教哲学中,对于无我的讲解有四家学说,小乘两家是有部和经部,大乘两家是唯识和中观。其中以中观...10.善于解说、教导有方这是说上师应具备良好的文字语言和逻辑思维功底,能根据弟子的根基情况,因材施...
答：性唯无覆五遍行，界地随他业力生，二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受薰持种根身器，去后来先作主公。不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。二、解释 八识规矩颂，是唐代玄奘大师所造。这是玄奘大师于翻译得数百卷唯识经论...
答：师尝学华严、天台、唯识，欲统一禅、教、律，综合佛教诸家体系，惟实践上偏重念佛!并兼治儒家、景教。主张融合佛、道、儒三教。著作颇多，有《楞严经玄义》二卷、《楞严经文句》十卷、《阿弥陀经要解》一卷、《金刚经破空论》一卷、《梵纲经合注》七卷、《毗尼事义集要》十七卷、《相宗八要...
答：本论之注释书有护法造、义净译之《观所缘论释》一卷,藏译本调伏天之《观所缘(论)注释》。此外有明代明昱之《观所缘缘论会释》一卷、智旭之《观所缘缘论直解》一卷,以及近代吕澄、印沧共编之《观所缘释论会译》。◎附︰吕澄〈论奘译观所缘释论之特征〉(摘录自《吕澄佛学论著选集》卷一)余尝以陈(真...
答：《解深密经》要义说 《解深密经》与唯识思想 《胜鬘经》研究: 《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》讲记(印顺法师讲) 《四十二章经》研究: 《佛说四十二章经》原文(后汉迦叶摩腾 竺法兰同译) 《佛说四十二章经》浅释(宣化上人主讲) 《佛说四十二章经》讲记(自立法师) 《佛说四十二章经》讲录(苏行三...
答：每一偈均先立万法乃唯识所变现，分能变之识为异熟（第八识）、思量（第七识）、了别境（前六识）等三种，次辨唯识之理，最后揭示唯识三性及修行阶位。注疏有成唯识论十卷、略释一卷（窥基）、唯识三十论约意一卷（明昱）、唯识三十论直解一卷（智旭）、唯识三十颂锦花一卷（真敬）、唯识...
答：《直解》云如来者在然灯佛所中受记,言说之中,实无所得,在然灯所那里所记,记是语言,如来所闻,闻是唯语言,语言非实,举体全空,是故然灯所说而无说,释迦闻而无闻,但自以无分别智,证此分别理,智于理冥,境与神会,离相说相,故不可说,离心缘相,故不可取,《唯识颂》云,若时於所缘,智都无所得,可...
答：小乘有部以贪为“不定地法”之一,大乘唯识学派则以此为“烦恼法”之一。《俱舍论》依贪著对象区别,将贪分为四种:一显色贪、二形色贪、三妙触贪、四...真解者:非直解於解,亦乃解於无解。凡有所解,皆名不解;无所解者,始名正解;解与不解,俱非解也。经云:不舍智慧名愚痴。以心为空,解与不解俱是...
网友评论：
厉尚13316488086：
唯识三十颂的内容简介 -
68265楚琛
： 全一卷.世亲菩萨造,唐代玄奘译.又作唯识三十颂、唯识三十论、三十唯识论、高建法幢论.收于大正藏第三十一册.以三十偈颂诠释唯识教义(前二十四行颂明唯识之相,后一行颂明唯识之性,最后五行颂明唯识之行位).乃瑜伽十支论之...
厉尚13316488086：
唯识论的成论 -
68265楚琛
： 成唯识论 根据窥基建议,玄奘大师揉译印度十大论师对世亲《唯识三十颂》之解释.本书的注释书很多,著名的有:《成唯识论料简》二卷,唐窥基撰.又称《唯识开发》.《成唯识论述记》二十卷,唐窥基撰.《成唯识论别钞》十卷,存卷一...
厉尚13316488086：
唯识论所包含的含义.. -
68265楚琛
： 唯识论 (一)为成唯识论之异称.凡十卷.收于大正藏第三十一册.护法等菩萨造,唐玄奘译.本论乃于注解世亲菩萨之唯识三十颂的十大论师著作中,以护法之释为主,取舍其他九论师之释,糅合而编纂成一新论著.(参阅'成唯识论'...
厉尚13316488086：
外部世界是内心的显现 佛讲的原话 -
68265楚琛
： 华严经:心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,无法而不造.应知佛与心,体性皆无尽,若人知心行,普造诸世间.六祖坛经:何其自性本自清净,何其自性本不生灭,何其自性本自具足,何其自性能生万法.唯识三十论:由假说我法,有种种相转,彼依识所变,此能变唯三.无量寿经:譬善幻师,现众异相,于彼相中,实无可得.另外还有一个经,讲述的最详细:楞严经.关于万法唯心,唯识所变的道理,楞严经的经文,多的举不胜举,多得无法引用.
厉尚13316488086：
什么是大乘佛教,什么是小乘佛教? -
68265楚琛
： 小乘佛教也叫做“小乘教”,略称“小乘”,梵文音译“希那衍那”.今学术界沿用之,已无贬义.亦称“二乘”,及“声闻乘”、“缘觉乘”.其主要经典是后来在各部派中形成的经、律、论三藏.小乘佛教在中国曾相当流行,中国最早流行...
厉尚13316488086：
成唯识论的集注 -
68265楚琛
： 玄奘糅合十家之说,又经剪裁组织,各家原说很难分辨.窥基所作疏释,以护法之说为正义,故释文所引《唯识三十颂》颂文,可能有采用护法一系所用的本子,个别地方与现存梵文、藏文本颇有出入.开头的“序颂”和末尾的“结颂”,也为...
厉尚13316488086：
世亲菩萨 和无著菩萨那个 厉害 -
68265楚琛
： v世亲菩萨,或译天亲,为无著菩萨之弟,生于佛灭后九百年间的印度阿踰陀国,造俱舍、唯识等大小乘论五百部,被号为千部论主.
厉尚13316488086：
佛教可分为大乘佛教和小乘佛教,请问各位高手,这是根据什么区分开的?谢! -
68265楚琛
： 大乘教是普度众生,小乘教是保佑自己平安
厉尚13316488086：
什么叫护法?怎样护法? -
68265楚琛
： 玄奘回国以后,综合《唯识三十颂释》十家之言(当时解释《唯识三十颂》的有十大论师),以护法之释为主,糅合译成《成唯识论》十卷,千余年来,传承不绝.拥护佛法的人,也被称为“护法”,《俱舍论》卷二五说:“护法者,谓于所得善自防护.”《无量寿经》卷上亦有“严护法城”之说.佛教徒认为,觉世济人的正法,必须有得力之人护持,否则,随着时间的推移,就会逐渐被消灭.佛教中也有“护法人”、“护法神”等说法.如寺院中的四大天王、二十诸天、韦驮伽蓝等,都是护法神. 所以护法者就应该护持自己的净心,如护初生之鸟,如防风中之灯,以及弘扬佛陀教法,护持三宝事业,广利一切有情,都是护法者所应该做到的.
厉尚13316488086：
何为“唯识”?何为“中观”? -
68265楚琛
： 唯识是唯识宗的要义.强调万法唯识,都是心相所变.根本上是由种子识即阿赖耶识所生发.所以从教义之归属看属于有宗.而中观则类似于一种辩证法的观念,类似于儒家的中道,但更加的灵活多变,强调不执著,当然也不要对不执著起执著之心,不落任何一边,也不强调不落任何一边,非常的圆满灵巧飘零,是一种活泼泼地破除一切妄念的修为之法.从认识上来说,唯识肯定是强调种子识如何脱离尘染,最后进入涅盘.而中观在认识上不落于空,也不落于有,是非空非有,非非空非非有.从修行而言,唯识要去回归种子的缘起,堪破一切皆为心中之妄念,而回归清净.而中观既不肯定现实为虚无,也不否认现实为虚无,既是虚无又是实在,既非虚无又非实在.只有随缘化解一切执著执念.
