处众人之所恶
答：出自老子《道德经》第八章 上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。道德经的注释有很多种，各人理解不同，关键看你自己是怎么理解的。上善若水。注：最善良好像是水。水善利万物而不争。注：水的善利益...
答：众所周知，水是往低处流的，它总是流向低洼、众人所“恶”之地，看似低下平庸，然而正是这样，它才可以包容一切。“处众人之所恶”也就是谦虚为下、行众人不愿去效行的事的意思，“故几于道”就是接近“道”了，这个“道”就是真理的意思。
答：关于处众人之所恶故几于道翻译，处众人之所恶故几于道这个很多人还不知道，今天来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！1、这句完整的话是：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。2、解释：水对万物都有利，而不与万物争，处在众人所厌恶的（地势低下的）地方，所以...
答：上善若水原文及翻译如下：原文 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文 拥有最高修养的人就如同水。水善于滋养万物而不与万物相争，停留在众人都不愿居处的地方，因此其境界很接近“道”。...
答：意思：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。原文如下：“上善若...
答：处众人之所恶什么意思1、“处众人之所恶”意思是它停留在众人所不喜欢的地方。出自先秦先秦诸子的《诸子喻山水》。2、原文选段：上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。3、译文：最高的善像水...
答：老子道德经第八章 上善若水原文及翻译 老子道德经第八章[原文]上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几于道③。居，善地；心，善渊④；与，善仁⑤；言，善信；政，善治⑥；事，善能；动，善时⑦。夫唯不争，故无尤⑧。[注释]①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里...
答：这句话出自《道德经》.原话是：“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”翻译过来就是：最高等的善,就像水一样.水善于滋养万物,却不与万物争夺空间,静静地处在大家所厌恶的地方（低洼的地方）,所以最接近于道.这句话是说,人应该向水学习,以博大的胸襟滋润世间万物,但是不要争强...
答：1、句子出处：《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。2、意思：水要善于往下流淌才能汇聚成大海，山不自恃高大才能接近天空。3、全句为：水惟善下方成海，山不矜高自极天。圣人胸中有大道，得失成败在其中。4、翻译：水只有往下流淌才能够聚成大海...
答：【答案】：A 本题考查人文常识。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”出自《道德经》，意思是水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。这是道家学派的观点。A项正确，“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”出自《道德经》，意思是天地间阴阳之...
网友评论：
缑仲18054504005：
处众人之所恶,故几于道 怎么翻译 -
26413谷凭
：[答案] 出自《道德经》“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.” 众所周知,水是往低处流的,它总是流向低洼、众人所“恶”之地,看似低下平庸,然而正是这样,它才可以包容一切.“处众人之所恶”也就是谦虚为下、行众人不愿去...
缑仲18054504005：
“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”这句话的意思是? -
26413谷凭
：[答案] 道德经》中说:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道……” 通俗地讲:最有力量的人就像水一样,因水能够与万物融合甚至常常妥协,所以不会强硬地跟万物相争,还能处在大家都不注意,不明显,甚至人人都不愿意去的低下...
缑仲18054504005：
如何解释《道德经》中“处众人之所恶,故几于道” -
26413谷凭
： 这句完整的话是:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.解释:水对万物都有利,而不与万物争,处在众人所厌恶的(地势低下的)地方,所以与道相接近了. 这句话我的理解即使遇到众人都不喜欢去的地方,它一样坦然的去接受,没有分别它太脏了,我不乐意,到一处干净的地方,它也平等来对待,并没有高兴的情绪状态,这种状态就接近于道了. 这是我的理解你可以作为参考哦.
缑仲18054504005：
水善利万物而不争 处众人之所恶 故几于道这是什么意思啊? -
26413谷凭
：[答案] 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.＂ 善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善...
缑仲18054504005：
老子“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.……”的翻译 -
26413谷凭
：[答案] 善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,所处的位置最自然而不引人注目,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处...
缑仲18054504005：
上善若水,水善利万物而不争.处众人之所恶,故几于道.的意思 -
26413谷凭
：[答案] 《道德经》中说:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道……” 通俗地讲:最有力量的人就像水一样,因水能够与万物融合甚至常常妥协,所以不会强硬地跟万物相争,还能处在大家都不注意,不明显,甚至人人都...
缑仲18054504005：
处众人之所恶.后面到底是哪一句话? -
26413谷凭
： “处众人之所恶,故几于道”是对的 “处众人之所恶,而攻坚强莫能胜之.”这句话是错的,应该是“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行.”出自道德经七十八章
缑仲18054504005：
“上善若水,水善利万物而不争.处众人之所恶.故几于道,居善地,心善渊,与善人,富善信 -
26413谷凭
：[答案] 解 释:最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利. 出处是这样的:一日,孔子和老子出游,看到一条小溪,... 而水德是近于道的.②处众人之所恶:即居处于众人所不愿去的地方.③几于道:几,接近.即接近于道.④渊:沉静、深沉....
缑仲18054504005：
上善若水,水善于万物而不争,处众人之所恶,故几于道. -
26413谷凭
：[答案] 翻译: 最高层次的善德就像水一样.水有利于万物,却不和万物相争,处在众人都厌恶的低下的地方,所以最接近于“道”. 水既具有柔和上善的品德,同时又具有不受任何阻碍而勇往直前的精神.水在没有路的时候,以坚韧不拔的精神,开辟出新的道...
缑仲18054504005：
“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.这句话出自哪同上 -
26413谷凭
：[答案] 出自老子的《道德经第八章》(易性第八):上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.
