大丈夫处其厚不居其薄
答：意思：大丈夫立身敦厚,不居于浇薄；存心朴实,不居于虚华.所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚.
答：出自《道德经》大丈夫立身敦厚，不居于轻薄，存心朴实，不居于虚华。意思就是为人处事要心存厚道，对待他人不能在礼数上亏欠了虽人，日常生活中应该尽量简单朴实，不应铺张浪费，爱慕虚荣。老子曰：“是以大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华。”（《道德经·德经第三十八章》）【译文】老子说：“所...
答：意思：大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。就是说要实实在在的，不要搞些虚华的东西，虚华的东西没有生命力。出自老子《道德经》第38章。大丈夫使德行增加而不是减少，选择那些实实在在的、切实可行的政策，而不要那些听上去好听，看上去好看的浮华之...
答：“是以大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华。”（《道德经·德经第三十八章》）【译文】老子说：“所以堂堂正正的士子总是持守质朴醇厚之‘道’，而绝不实行虚华无用之‘礼’；他的居处行为总是那么忠厚朴实，而摒弃那些浮华浅薄之事。”原文：德篇 第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失...
答：是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。释义：具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”；具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。上仁之人要有所作为...
答：这句话的意思是忠信守道的人立世，为人当敦厚而不轻薄，实在而不虚华。出处：春秋时代 老子《道德经·德经》第三十八章：“前识者，道之华，而愚之始是以大夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”译文：所谓先知，不过是道的虚华表面，是愚昧的开始。因此，忠信守道的人立世，为人...
答：这句话的意思是忠信守道的人立世，为人当敦厚而不轻薄，实在而不虚华。出处：春秋时代 老子《道德经·德经》第三十八章：“前识者，道之华，而愚之始是以大夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”译文：所谓先知，不过是道的虚华表面，是愚昧的开始。因此，忠信守道的人立世，为人...
答：前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。理解：上德之人已经把德融入他们的思维以及行为模式中去了，所以他们的内心与举止协调统一，非常自然，但是他们自己却不认为自己是有德的，所以这样的人是真有德。下德之人没有把德完全的融入到自己的观念和...
答：是以,大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。”,内也。得者,外也二句谓德是内部世界本有的属性,而得则是要求诸外部世界的。“上德不德从下句看来,,言其神不淫游于外也。神不淫于外,则身全,身全之谓德。德者,得身也句谓得于身。韩非认为德不向外求,得之于自身。凡德者,以无为...
答：是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。译文：上等的道德不显示出道德，所有有道德。下一等的道德显示出了道德，所以没有道德。上等的道德自然为之而不是有意而为，下等的道德按着道德去做了，所以是有意而为。所以上等的仁义按着仁义去做了，不是有意而为。上等的义...
网友评论：
盖叶18952952776：
大丈夫处其厚,不居其薄,处其实,不居其薄,是何含义 -
22639匡须
：[答案] 这个是老子道德经第三十八章中的一句 大丈夫立身敦厚,不居于浅薄;存心朴实,不居于虚华.所以要舍弃浅薄虚华而采取朴实敦厚. 希望对你有所帮助,望采纳,谢谢.
盖叶18952952776：
居其厚,不处其薄,居其实,不处其华.帮助解释一下. -
22639匡须
：[答案] 这个是老子道德经第三十八章中的一句,全文应是“是以大丈夫居其厚,不处其薄,居其实,不处其华”. 有译文为“所以大丈夫立身敦厚,不居于浇薄;存心朴实,不居于虚华.所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚.”
盖叶18952952776：
＂处其厚不居其薄 处其实不居其华＂是什么意思 -
22639匡须
： 老子曰:“是以大丈夫处其厚不处其薄,居其实不居其华. 老子说:“所以堂堂正正的士子总是持守质朴醇厚之'道',而绝不实行虚华无用之'礼';他的居处行为总是那么忠厚朴实,而摒弃那些浮华浅薄之事.
盖叶18952952776：
跪求:大丈夫处之其厚,不居其簿.处之其实,不居其华.是什么意思? -
22639匡须
： 所以大丈夫要立足于富有忠信之地,而不能立足于缺少忠信的地方;立足于道已落实之地,而不能立足于道华而不实之地;因而就是要去浅薄之礼而取厚实之.
盖叶18952952776：
是以大丈夫,处其厚,不处其薄:;居其实,不居其华.故去彼取此 -
22639匡须
： 老子曰:“是以大丈夫处其厚不处其薄,居其实不居其华.”(《道德经·德经第三十八章》) 【译文】老子说:“所以堂堂正正的士子总是持守质朴醇厚之'道',而绝不实行虚华无用之'礼';他的居处行为总是那么忠厚朴实,而摒弃那些浮华浅薄之事.”
盖叶18952952776：
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德.上德无为而无以为;下德无为而有以为.上仁为之而无以为;上译文 -
22639匡须
：[答案] 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德. 上德无为而无以为;下德无为而有以为. 上仁为之而无以为;上义为之而有以... 前识者,道之华,而愚之始.是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华.故去彼取此. ---------------------------------------------...
盖叶18952952776：
《老子道德经原文及翻译》中第三十八章请贴出,呵呵 -
22639匡须
：[答案] 古文: 【上德不德,是以有德.下德不失德,是以无】德.上德无【为而】无以为也.上仁为之【而无】以为也.上义为之而有以... 前识者,道之华,而愚之始也.是以,大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华.故去彼取此. 释意: 道德高尚者,并不以...
盖叶18952952776：
“老子”说的关于诚信的话有哪些呢? -
22639匡须
：[答案] 《道德经》第六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难.” 《道德经》 第四十九章 :“信者吾信之.不信者吾亦信之;德信.... 诚全而归之.” 《道德经》第三十八章:“大丈夫处其厚,不居其薄 ;处其实,不居其华.” 《道德经》第一十七章:“信不...
盖叶18952952776：
夫礼者,忠信之薄...后面的句子能带解释就更好了 -
22639匡须
：[答案] 夫礼者,忠信之薄,而乱之首.前识者,道之华,而愚之始.是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华.故去彼取此翻译:礼”这个东西,是忠信的不足,是祸乱的开端.所谓“先知”,不过是“道”的虚华,是愚昧的开始,因此大丈夫立身敦厚...
盖叶18952952776：
道德经名句第三十八章 -
22639匡须
： 请问您想解决什么?译文:第三十八章:上乘的德不表现为形式上的德,这是实在有德的;下乘的德不失离形式上的德,这是没有实在的德.上乘的德自然而然不有心作为,下乘的德顺应自然却需有心作为.上乘的仁有所作为是无意而为,上乘的义有所作为是有意而为.最讲求礼节的人有作为也无人响应,于是强行拽人服从.可见,次于践行自然规律的是有德行,其次是仁,再次是义,更次是礼.下降到讲求过分礼节则是忠信不足,祸乱的开端.自以为有先见之明过分自信判断事情发展的人,是虚华的片面的认识自然规律,是愚昧的开始.则有,大丈夫立身处世按淳厚笃实的自然规律,不按浇薄虚华的礼节.因此要舍弃较薄虚化而取用淳厚笃实.
