太始和太初哪个古老
答：先天五太为道家哲学中代表无极过渡到天地诞生前的五个阶段。分别为：太易、太初、太始，太素、太极。分别是解释了五种道学无极过渡万物的开始：太易，只有无垠虚无的宇宙状态。太初，无形无质，只有先天一炁，比混沌更原始的宇宙状态。太始，有形无质，非感官可见，开天辟地前的原始宇宙状态。太素，...
答：【词语】太始 【拼音】tài shǐ 【解释】1.古代指天地开辟﹑万物开始形成的时代。 2.引申为原始。近义词之1：元始 [yuán shǐ]词语释义：1.起始。 2.犹言始祖。近义词之2：太初 [tài chū]词语释义：1.亦作“大初”。 2.天地未分之前的混沌元气。 3.指太古时期。 4.道家指道的本源。
答：【名称】：三气 【拼音】：sān qì 在古代哲学和道教中，三气有着丰富的含义。首先，太初、太始和太素之气是其一，源自唐·吴筠的《高士咏·混元皇帝》和前蜀·杜光庭的《忠州谒禹庙醮词》。据《广雅·释天》记载，太初象征气的初始，太始代表形体的开端，而太素则是质料的起源。这三种气在子仲...
答：古代的年号有元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元、始元、元凤、元平、本始、地节、元康、神爵、五凤、甘露、黄龙、初元、永光、建昭、竟宁、建始、河平、阳朔、鸿嘉、永始、元延、绥和、建平、太初元将等。
答：汉武帝不是，汉武帝在位期间使用了很多年号 建元（前140-前135）元光（前134 -前129）元朔（前128-前123）元狩（前122-前117）元鼎（前116-前111）元封（前110-前105）太初（前104-前101）天汉（前100-前97）太始（前96-前93）征和（前92-前89）后元（前88-前87）汉后元二年（前87）,...
答：列子在《天瑞》中阐述道，古代的智者通过阴阳二气的协调来掌控天地万物的生成过程。他指出，万物的起源可以追溯到四个阶段：太易、太初、太始和太素。太易阶段象征着没有元气存在的状态，太初则是元气诞生的起点，太始阶段标志着形状的出现，太素则代表了物质基础的形成。在这个初期阶段，元气、形状和...
答：列子在《天瑞篇》中阐述了宇宙生成的哲学观点。他认为，圣人通过阴阳这两种基本力量来解释天地万物的起源与演变。他提出了四个阶段：太易、太初、太始和太素。太易象征着宇宙最初的混沌状态，还未出现明显气的分化；太初是气的初始阶段，象征着元气的诞生；太始标志着气形开始显现，而太素则是气形...
答：天汉之后是太始。太始是汉武帝的第九年年号，从公元前96到公元前93年。公元前96年，即太始元年，岁在乙酉。太还是太初之太，始的意义也同“初”，但皇帝总想开辟一个新天地，和天下百姓再从头来过。从头，就是始。所以改元太始。年号中以“始”名者很多，都是这个意思。太始也是先天五太（太易、...
答：子列子曰：“昔者圣人因阴阳以统天地．夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素．太易者，未见气 也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也．气形质具而未相离，故曰浑沦．浑沦者，言万物相浑沦而未相离也．视之不见，听之不闻，循之不...
答：太初，道家哲学中代表无形无质，只有先天一炁，比混沌更原始的宇宙状态。与太易、太初、太始，太素、太极并为先天五太，是无极过渡到天地诞生前的五个阶段之一。《太上老君开天经》认为，太初是道教创世纪中的第二个年代。）盘古开天，女娲造人，至此洪荒中有了宇宙和生命。参考资料：http://baike...
网友评论：
齐质17293519501：
“太易、太初、太始、太素”在古代天文学中指的是什么?
16873甫师
： 中国古代天 体演化学术语.古人将天地的起源分 成四个阶段,大体顺序为:无→混沌→天地→万物.第一阶段是太易,是完全 空虚的;第二阶段是太初,这时宇宙间才有元气(或气),也即混沌状态;第三 阶段是太始,这时气聚成形,形成天地; 第四阶段是太素,这时产生了质量,生 成了万物.如汉《易纬•乾凿度》称: “夫有形生于无形,乾坤安丛生?故曰: 有太易,有太初,有太始,有太素也.太 易者,未见气也.太初者,气之始也. 太始者,形之始也.太素者,质之始也. 气形,质具而未离,故曰浑沦.”
齐质17293519501：
太易是什么意思?无极太易
16873甫师
： 你好! 从无极到天地开辟之间,又可以详细划分为五个阶段,称为＂五太＂∶五太,指太易、太初、太始、太素和太极.它们是从道演化出天地之前的五个阶段,也可以说是前后相继的五种状态. 太易,是连气都尚未出现的状态.(《易纬乾凿度》和《列子》都说∶太易,未见气也.)宋代的道法理论中,很重视这一阶段.《道法会元》卷六十七张善渊《万法通论》说∶太易,是指阴阳的分化尚未出现,广大无垠的原始虚空(太虚),当这一阶段,没有光明没有形象,没有形状,也没有名称.寂静呵无形呵,这就叫做太易. 太易,是神的起始,但气尚未出现.(太易者,阴阳未变,恢漠太虚,无光无象,无形无名.寂兮寥兮,是曰太易.太易,神之始而未见气也.)
齐质17293519501：
道教中的先天五太是指什么? -
16873甫师
： 先天五太为道家哲学中代表无极过渡到天地诞生前的五个阶段.分别为:太易、太初、太始,太素、太极.分别是解释了五种道学无极过渡万物的开始:太易,只有无垠虚无的宇宙状态.太初,无形无质,只有先天一炁,比混沌更原始的宇宙状...
齐质17293519501：
“太初”的汉语意思 -
16873甫师
： 太初,道家哲学中代表无形无质,只有先天一炁,比混沌更原始的宇宙状态.与太易、太初、太始,太素、太极并为先天五太,是无极过渡到天地诞生前的五个阶段之一.《太上老君开天经》认为,太初是道教创世纪中的第二个年代. 《列子》说∶太初者,始见气也.(太初,是气刚刚出现的阶段.)张善渊则认为∶太初,都有名无实,虽变有气,而未有形,是曰太初.太初,气之始而未见形者也.(太初,是阴阳变化出现了气,但尚未有形象.太初,就是气的开始而未出现形的阶段.)
齐质17293519501：
起初 vs 亘古 vs 太初
16873甫师
： 非常好的问题,看到这样的问题大家都会想到时间的概念,岂不知起初是时间的开始,而亘古、太初是时间之上的.中文的翻译很好,用＂太＂字,大加一点,比大还要大,无论多大,太总是大过大.就如同永生和长生不老不同一样,永生是拥有那永远的生命,而长生不老是永远的活着在地上,有一天天地都要废去,可见这是不可能的,而永生却是在信的人已经得到的. 弥迦书中所预言要来的是指道成肉身的耶稣基督,是三位一体神的第二位格.耶和华是讲神的本质,是三位一体神的本质,弥迦书讲的生在伯利恒的是圣子.
齐质17293519501：
太极名称的由来 -
16873甫师
： 太极一词最早见于《易传 系辞上》.以后这一概念影响了儒学、道教等中华文化流派.《易纬乾凿度》和《列子》谈到太易、太始、太初、太素、太极宇宙五阶段说法.宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说:“无极而太极.”这把《老子》中提...
齐质17293519501：
什么是太极 -
16873甫师
：1.《易经》:“易有太极,始生两仪,两仪生四象,四象生八卦.” 孔颖达疏:“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也.” 2. 宋代理学家则认为“太极”即是“理”.《朱子语类》卷七五:“太极只是一个浑沦底道理,里...
齐质17293519501：
初与始哪个最早一些? -
16873甫师
： 始吧,元始天尊.在上古时期就有.初应该是夏朝开始吧!
齐质17293519501：
太极到万物的演化过程??? -
16873甫师
： 《说文解字》中释“一”时说:“惟初太始,道立于一.造分天地,化成万物.”《列子•天瑞》:“夫有形者生于无形,则天地安从生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素.太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也;...
