奠而后发发必中矣
答：原文为：修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。意思是：将修身比作弓，端正思想用作箭，将“义”作为目标，一切都确定后再去做，就一定能收到“取义”的结果了。字词解释：修身：陶冶身心，涵养德性，修持身性。以为：指作为，用作。不同于现代汉语“认为”的意思，是"以之为...
答：这句话的意思是把自己安置到一个合适的位置，然后再去射箭。原话是汉代思想家杨雄的一句话“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的。奠而后发，发必中矣”，意思是只要不断加强修养端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动就能实现理想。
答： 汉代扬雄的说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”他说得很好，射箭的时候，一定要先矫正弓和矢，看清楚“的”，才能一发必中!射箭如此，做人亦是如此。我们首先要有一个远大的理想，才能让我们在离开人世的时候无遗憾。那么，什么是理想呢？我想应该...
答：朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。上交不谄，下交不骄。重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。人而不学，虽无忧，如禽何！学以治之，思以精之。修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。这些都是西汉杨雄说的 ...
答：修身以为弓,矫思以为矢,立义以为的,奠而后发,发必中矣。 在则人,亡则书,其统一也。 万物纷错则悬诸天,众言淆乱则折诸圣。 震风陵雨,然后知夏屋之为帡幪也;虐政虐世,然后知圣人之为郛郭也。 君子之道有四易:简而易用也,要而易守也、炳而易见也,法而易言也。 好书而不要诸仲尼,书肆也。好说而不...
答：请仔细看：全国卷Ⅰ：与理想有关古人常以比喻说明对理想的追求，涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。如汉代扬雄就曾以射箭为喻，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”大意是，只要不断加强修养，端正思想，并将“高衡义”作为确定的目标，再付诸行动，就能实现理...
答：上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。使人信之，所不可为也。是以君子强学而力行。圣人乐天知命，乐天则不勤，知命则不忧。修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。在则人，亡则书，其统一也。万物纷错则悬诸天，众言淆乱则折诸圣。震风陵雨，然后知夏屋之为帡幪也；虐政...
答：48、修身以为弓,矫思以为矢,立义以为的,奠而后发,发必中矣。 49、言不惭,行不耻者,孔子惮焉。 50、秦之有司,负秦之法度;秦之法度,负圣人之法度。关于人生的经典名言 1、人有了物质才能生存,人有了梦想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗?动物生存,而人则生活。 2、梦想不抛弃苦心追求的人,只要...
答：奠而发发,发必中矣。——杨雄 (六)山中人自正,路险心亦平。——孟郊 (七)养气要使完,处身要使端。——陆游 (八)我情愿变成一枝两头点燃的蜡烛,照耀人们前进!——卢森堡 (九)君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。——荀子 (十)人能克己身无患,事不欺心睡自安。——马致远 (十一)至诚无息。
答：如汉代扬雄就曾以射箭为喻,他说:“修身以为弓,矫思以为矢,立义以为的,奠而后发,发必中矣。”大意是,只要不断加强修养,端正思想,并将“义”作为确定的目标,再付诸行动,就能实现理想。上述材料能给追求理想的当代青年以启示,请结合你对自身发展的思考写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要...
网友评论：
储拜13027197835：
对＂仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.”的理解 -
4513广怜
： ＂仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.”意思是有仁德的人就像射手:射手先端正自己的姿势然后才放箭;如果没有射中,不怪比自己射得好的人,而是反过来找自己的原因. 出自战e799bee5baa...
储拜13027197835：
求《孟子.梁惠王上》翻译 -
4513广怜
： 原发布者:百度—百家号孟子梁惠王上原文及翻译《孟子梁惠王上》其实也是主要是孟子为了让梁惠王做仁君冬菇食,而这个也是主要是在春秋时期的一个记载,那么孟子梁惠王上原文及翻译到底如何?下面一起来看看吧.孟子梁惠王上原文...
储拜13027197835：
东莱左传博议译文 -
4513广怜
： 东莱左传博议原文: 天下之事以利而合者,亦必以利而离.秦、晋连兵而伐郑,郑将亡矣,烛之武出说秦穆公,立谈之间存郑于将亡,不惟退秦师,而又得秦置戍而去,何移之速也!烛之武一言使秦穆背晋亲郑, 非利害深中秦穆之心,讵能若...
储拜13027197835：
古文<百发百中>翻译 -
4513广怜
： 百发百中 解释: 每次都能命中目标,形容射箭或射击非常闪.比喻做事有充分把握,绝不落空. 养由基,是春秋时楚国的名将,也是我国古代著名的射箭能手.《左传》和《史记》都载有他的一些故事.例如:有一次,晋厉公攻伐郑国....
储拜13027197835：
道德经第八十章 翻译 -
4513广怜
： 1、【寡】动词用法,使……少.小国寡民:把国家变小,让每个国家的人口稀少.【陈】陈列,安放.【甘】甜美,这里作动词用,甘其食,让人民吃得好.【美】衣服好,穿着舒适.也是动词用法,美其服,让人民穿得好.【虽有舟舆,无以乘之】虽然有船有车,却没必要乘坐它们(因国土小,各国又互不往来)【虽有甲兵,无所陈之】虽然有铠甲兵器,却因为没有战争而不用把它们陈列出来. 2、老子的这个理想国,国小人少,人们足不出国(其实只能算是一个村),国与国之间互不往来,没有争夺,永远太平,其实就是要退回很早的原始社会中去.,
储拜13027197835：
孟子两章的原文及翻译 -
4513广怜
： 原文 天时不如地利,地利不如人和. 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也. 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟(sù)非不多也,委而去之,是地利不如人和也...
储拜13027197835：
刘伯温的《郁离子》中《术使》这一篇的译文! -
4513广怜
： 楚有养狙为生者,楚人谓之狙公.旦日必部分众狙于庭,使老狙率以之山中,求草木之实,赋什一以自奉.或不给,则加鞭棰(读音chui二声,马鞭、杖刑.)焉.群狙皆畏苦之,弗敢违也.一日,有小狙谓众狙曰:“山之果公所树与?”曰:...
储拜13027197835：
成衣匠原文及翻译 -
4513广怜
： 文言文《成衣》 原文 成衣匠各省俱有,而宁波尤多.今京城内外成衣者,皆宁波人也.昔有人持匹帛命成衣者裁剪.遂询主人之性情、年纪、状貌并何年得科第,而独不言尺寸.其人怪之.成衣者曰:“少...
储拜13027197835：
《宋史·岳飞传》(岳飞少年时)的题目诵习达旦不寐同射三矢,皆中的必置酒肉,诣同墓,奠而泣父知而义之飞由是益自练习,尽得同术使汝异日得为时用... -
4513广怜
：[答案] 读书一直到天亮都不睡觉 同时射三箭,都射中箭靶的中心 一定会准备酒和肉,到周同墓前祭奠,并流泪 (岳飞的)父亲知道这件事之后,认为它是正义的行为 岳飞因此更加努力练习,全部学到了周同的全部本领 如果你将来能够为国家效力,你定然...
