宁愿犯戒也不要舍戒
答：若时常犯上的话，便有戒罪；那宁愿先行舍戒，到感觉情况适合时再重受，总比不断负罪及形成相当心理压力为佳。舍除五戒的方法非常简单，在出家僧众前或任何听得懂话的人前说：我舍除某戒，即便成立，单条舍或总体舍皆可。 "～常观世音师父 ...
答：妄语！会引来@杀@身之祸！所以我们要守戒的！！犯戒自己会受罪的 不管是谁！只要违背佛法！！就会受到相应的惩罚！！这就是因果真实 不虚！！
答：修行路上，不可能不犯错；但知错能改，浪子回头，善莫大焉！错了，犯戒了，就应该好自责心忏悔，改往修来，决心不再重犯。说到忏悔，现在大部分学佛人都比较模糊，以为在佛前自己说了算，其实找一位持戒清净的律师或法师，向他们发露忏悔藉此消罪是相当必要的，律师在我们修行路上息息相关，关系密切。
答：舍戒是将戒律舍弃不要了。对于戒律有开遮持犯四种说法，破戒是犯戒。舍戒破戒是舍弃了修行的根本，是无法成就正法的，只会堕入魔道。
答：所以如果说有哪条戒你受不了，你可以选择去受其中的四条戒，三条戒，乃至一分戒，但是你受了一定要去把它受持好。如果万一觉得实在是不行的话，你也可以舍戒。舍戒当然你还是有性罪，但是至少犯戒的过失没有了，这都要有智慧来做。那实在来说，这个五戒并不是不能持的。比如说不杀生戒，你不...
答：可以先舍戒，再犯，不算犯戒。
答：也就是说,该持的就持,该去做的就去做,该去做的你不做也是犯戒,所以在戒律中有二个字:“止”和“持”,止就是“诸恶莫作”,持就是“众善奉行”。若是不了解,就会认为佛教是消极的,就无法真正了解佛教戒律的精神。 简单说,“戒”是不能如此,“律”是应当要如此。“戒”和“律”合起来通用,则是“止...
答：轻微破戒，次数少，一般名为犯，故意毁戒，次数很多，名为破戒。菩萨只是缓戒，并不是彻底舍戒，偶尔以方便暂时舍，而不能彻底舍。涅槃经 迦叶菩萨白佛言。世尊。如是等菩萨摩诃萨于戒纵缓。本所受戒为具在不。佛言。善男子。汝今不应作如是说。何以故。本所受戒如本不失。设有所犯即应忏悔。...
答：如果是先舍戒后还俗，这样将来再出家是没有问题的，佛经上讲，男性一生可以出家七次。如果犯戒，就很严重，必须忏悔清净之后才可以再次受戒出家。
答：再有比如寺庙里供神敬佛用的酒,也称为素酒。其实这种说法也只是人为的定的,并没有明确的区分。 第二点:其实和尚在守戒的时候不可以喝酒,但是并不代表一直守戒,比如有应酬了,必须要喝酒,那么喝酒的那一天,就不守戒了,用一句话讲就是“舍戒以免犯戒”。但是酒毕竟是酒不管是素酒也好荤就也罢,都是酒。粮食...
网友评论：
蔚徐15346413814：
舍戒和不舍戒的区别 -
20733臧鬼
： 八戒(八关斋戒),本来是六斋日分别受持. 照理,每逢受八戒的当日,应于早晨向一比丘阿阇梨前受,所受仅是一日一夜,不是一受永受.故也无所谓舍戒.五戒,可以分条受持,如果受戒之时已经全部秉受,受戒之后,觉得不能全持,即可分条舍戒.菩萨戒是大乘戒,根据《菩萨璎珞本业经》的说法,可以随分受持,如觉不能持守之时,以理推之,当也可以随分舍戒.最要紧的,不可贪图名誉好听,受了什么戒,如果受而不能持,便算犯戒,受戒犯戒则罪加一等! 若尽最大努力,仍不能守持净戒,即应舍戒.
蔚徐15346413814：
在家菩萨戒都受了,守不住怎么办 -
20733臧鬼
： 这个有两种处理方法: 1、戒律有“开持遮犯”,若果守不住,或者违反了,赶紧忏悔,继续持戒. 2、实在守不住,可以找任何一位受具足戒的僧人,向他舍戒,那就不要持戒了.不过作为佛弟子来说,“宁可破戒,也要持戒”,是有着深刻道理的,建议多持戒才是最根本的做法
蔚徐15346413814：
师父,我受了五戒,但感到自己时有破戒,是否应该舍戒?如何舍?南无?
20733臧鬼
： 应以惭愧心舍戒,并发心发愿,培福养慧,以争取逐渐具备持戒条件,乃至改善社会环境,使更多人有受戒持戒的条件.可舍其中的任意一条或若干条难以持守的戒.舍戒时找一位法师(如果不方便,找一位居士也可),合掌说:“我舍某某戒(如:我舍不妄语戒、不饮酒戒).”说一遍,对方听明白,即成舍戒.
蔚徐15346413814：
佛教里受了五戒的人,应该如何退出五戒呢?并且有哪些规定? -
20733臧鬼
： 受了戒,也不要去退戒,戒虽然是受了,没有得戒,这个要知道;受是形式上受的,没有得戒,戒要是没有得戒,有什么戒好退的,人要发好心,要学戒. 佛法里头修行的基本,是十善业道.十善都做不好,持戒是决定做不到的.所以要想持戒,先修十善.在十善上把根基打稳,然后再学五戒,再学菩萨戒.
蔚徐15346413814：
为什么不能舍五戒不杀生不偷盗 -
20733臧鬼
： 佛家的五戒!这是重戒!必须要守的! 戒杀@生、偷@盗、淫@乱、妄@语、饮酒!比如,杀@生会有两种果报!1.短@命 2.多@病! 很多疾病是杀@生因果的 心、脑血管、肝胆、眼睛都是@杀@生因果的 偷@盗!就会呼吸系统有问题的! 淫@乱!会腰痛!肾病! 妄语!会引来@杀@身之祸! 所以我们要守戒的!!犯戒自己会受罪的 不管是谁!只要违背佛法!!就会受到相应的惩罚!!这就是因果真实 不虚!!
蔚徐15346413814：
出家还俗怎么舍戒 -
20733臧鬼
： 以下是济群法师对还俗舍戒的开示: 出家受了戒,假如不能适应僧团的清苦生活,或受不了戒律的约束,在这种情况下,可以舍戒.出家受戒需要具备种种条件,通过大众审查,经过许多的手续,可是,要想舍戒还俗却是很简单的,只要对一...
蔚徐15346413814：
佛祖会给犯戒的人加罪孽吗 -
20733臧鬼
： 佛祖大慈大悲,不会给犯戒人加罪.但他的手下如龙神护法等会看不过眼,他们会惩罚犯戒的人.对于没有受戒的人来说,不知者不罪.对于已经受戒的人来说,还是尽一切可能守住戒体,尽量不要破戒为好.
蔚徐15346413814：
害怕犯戒而不敢受菩萨戒,对吗 -
20733臧鬼
： 受菩萨戒虽然功德无量,将来会受益无穷.但如果修行人感觉实在做不到,可以暂时不受戒,等将来学佛有了基础,再受菩萨戒也不晚. 也有人讲,受戒后破戒,也比不受戒强.这应该辩证看问题,受菩萨戒,确实能结下佛法善缘,即使不能守,也种下菩提种子,如果害怕困难退缩,就永远没有这个菩萨戒的缘分,这也是有道理的 但是,破戒,确实是很严重的,.佛在《优婆塞戒经》上明确说明,没有把握守戒的居士,受优婆塞戒,可以先受”一分优婆塞“、或者 ”二分优婆塞“……等将来有把握才受”满分优婆塞“,这是佛陀说的,佛陀也是教导我们要谨慎.这就充分说明,受戒,一定要掂量自己是否能守戒,如果明知道自己不能守戒,建议暂时不要受戒.
蔚徐15346413814：
要持戒 要心先持戒吗 -
20733臧鬼
： 是的,要持戒,要心先持戒.楞严经云:摄心为戒.何为摄心,就是不让自心取着五欲六尘,离一切境缘相.能离诸法相,心就不起贪嗔痴了,没了贪嗔痴之类的欲望,自然也就断了杀盗淫妄等恶行,戒也就圆满了,心地也就清净.这个清净心就是我们的如来本性.
蔚徐15346413814：
不受五戒还受果报吗? -
20733臧鬼
： 不是的 戒律就好比在因果这个法律之上,我们修行人再签一个合同,做了不合理的事,因果要加被,这是为了规范自我,自利利他,非真修行者不能行,凡人自以为不受戒律就无因果,但是因果何尝饶人? △ 戒亦称为解脱,如好好持戒亦能解...
