师说中从师与年纪无关
答：爱一个人不一定要拥有，但拥有一个人就一定要好好去爱他!! 当你经历过爱与被爱，学会了爱，才会知道什么是你需要的， 也才会找到最适合你，能够相处一辈子的人。 但很悲哀的，在现实生活中， 由于种种原因真心相爱的人并不一定能在一起； 你最爱的，往往没有选择你； 最爱你的，...
答：释义：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。必要性：人非生而知之者，孰能无惑？释义：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？出自：《师说》（唐）韩愈 原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其...
答：(7)从而师之：跟从(他)，拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。(8)吾师道也：我(是向他)学习道理。师，用做动词。(9)夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。(10)是故：因此，所以。无：无论...
答：由此出发，论证从师的必要，显得理所当然。由此出发，论证择师的标准，显得透彻明白。既然师者传道，学者师道，那么，逻辑的结论当然是“道之所存，师之所存”，而与年龄、地位全无关系。作者由此出发，批评耻学于师的社会风气，揭露其虚荣自误、迂腐可笑的思想行为，写得痛快淋漓。文中论点、论据、论证...
答：7. 在《师说》中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”。8. 师者，所以传道受业解惑也。9. 《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”10. ...
答：【答案】：韩愈《师说》的基本精神就在于“存师卫道”。它从师与道、道与业、师与生等各方面系统地论述了教师问题。提出了卓越的见解。其主要见解：(1)教师的作用与地位韩愈从“存师卫道”的角度阐述了教师的独特功能，他认为师是“传道”的，儒家的道统是封建社会的精神支柱。而道要靠教师来传递，...
答：可以当）我的老师（的人）。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
答：译文：生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师。从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
答：李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的途径,写这篇《师说》来赠送他。 出处 《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。 词句注释 1.学者:求学的人。 2.师者,所以传道受业...
答：师说》是唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯...
网友评论：
和英13135024336：
韩愈在《师说》中说:从师与年纪无关,比自己年纪大的人,闻道在自己之先,要以之为师,而“________,________,________”. -
58100寿养
：[答案] 答案: 解析: 生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之
和英13135024336：
《师说》一文中作者谈到选择从师对象时,为什么不考虑年龄因素,揭示的理由是什么?用原文回答. 答:___________________________________ --
58100寿养
：[答案] 无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.
和英13135024336：
韩愈《师说》中认为向他人学习不必在意对方年龄大小的两句 -
58100寿养
： 弟子不必不如师,师不必贤于弟子
和英13135024336：
17. (1)《劝学》中强调了整日空想不如片刻学习收获大的道理的两句是“ , .” (2)《师说》中强调了从师... -
58100寿养
：[答案] (1)吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也. (2)吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎. (3)无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来. 【解析】 试题分析:本...
和英13135024336：
韩愈师说中表达自己学习道理并不在乎老师年龄的大小 -
58100寿养
： 你好!吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,,道之所存,师之所存也.仅代表个人观点,不喜勿喷,谢谢.
和英13135024336：
荀子劝学 论证了为学必须契而不舍,坚持不懈同篇中的反例是 -
58100寿养
： 锲而舍之,朽木不折.
和英13135024336：
《师说》中所说古人对于从师的态度是 -
58100寿养
： 古人认为的从师之道在于无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就可以作为老师来对待. 老师并不一定就只是一个人,所以说圣人无常师,就是说没有固定的老师,凡是比自己有学问的都可以做为老师,所以也有了后面的弟子不必不如师,不要因为自己是老师就觉得比学生懂的多,其实同前面的意思是一样的,都是表达作者对老师的定义为不耻下问,达者为师. 如文中: 1,是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. 2,圣人无常师. 3,孔子曰:三人行,则必有我师.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.
