师说批判了今之众人
答：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者...
答：这句话的意思是古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！出处：唐代韩愈《师说》：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”译文：唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要...
答：第二层，以为子“择师而教之”，自己却不愿甚至耻于从师作对比，则指出“今之众人”“小学而大遗”的谬误；第三层，以“回巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作比较，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现答象，批判了当时社会上轻视师道的风气。《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
答：一、把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比。通过对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。二、以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。三、韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍...
答：中心论点是：“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”这句话的意思是：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。说明了从师学习的必要性和重要性的话：“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”这句话意思是：人不是生下来...
答：这篇文章针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气。运用对比的方法，反复论证，并辅之以感叹句来加强说服力。首先，提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。然后运用对比的方法批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相...
答：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人...
答：2.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人， ， ”的错误态度。3.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“ ”；对自身“ ”。4.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是： ， ...
答：原文：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。白话...
答：是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼...
网友评论：
逄咽13590394806：
16.名句默写(8分) (1)《师说》通过“古之圣人”与“今之众人”的对比,批判了“今之众人” , 的错误态度. (2)《师说》中... -
35170田欧
：[答案] (1)其下圣人也亦远矣,而耻学于师 (2)位卑则足羞,官盛则近谀 (3)寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟 (4)诵明...
逄咽13590394806：
韩愈在师说中批评了贵族子弟耻于相师的风气的句子是什么 -
35170田欧
：[答案] 韩愈在《师说》中,批评了贵族子弟耻于相师的风气的句子是:古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师.这句话的意思是:古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请教;现在的一般人,...
逄咽13590394806：
师说是想批评当时怎样的社会风气 -
35170田欧
： 师说意在批评当时耻学于师,不思进取的社会风气.
逄咽13590394806：
文言文师说里面列举了哪三类人做的对比? -
35170田欧
： 第一,把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比,指出是否尊师重道,是圣愚分野的关键所在; 第二,以为子“择师而教之”,自己却不愿甚至耻于从师作对比,则指出“今之众人”“小学而大遗”的谬误; 第三,以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作比较,揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象,批判了当时社会上轻视师道的风气.
逄咽13590394806：
以《师者》为题,对比论证,200字 -
35170田欧
： 师说》的行文开篇立论,第一段提出中心论点——“古之学者必有师”,接着阐述师的职能——“师者,所以传道受业解惑也”, 又指出学者存疑“人非生而知之者,孰能无惑”和从师学习的正确途径——“无贵无贱,无长无少,道之所存,师...
逄咽13590394806：
师说第二段是正面论证还是反面论证 -
35170田欧
： 第二段bai以感慨发端,批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气,尽吐不平之气,也指明了文章的现实意义.作者首先慨叹师道不传,指出师道不传的危害,这一层承接上文从师的标准,并领du起下文对耻于从师的不良风气的批判.接着运用对比的方法分三层论述.第一层,把“古之圣人”zhi从师而问和“今之众人”耻学于师相对比,dao指出是否尊师重道,是圣愚分野的关键所在;第二层,以为子“择师而教之”,自己却不愿甚至耻于从师作对比,则指出“今之众人”“小学而大遗”的谬误;第三层,以回“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作比较,揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象,批判了当时社会上答轻视师道的风气.
逄咽13590394806：
《师说》的重点和难点 -
35170田欧
： 作者表明任何人都可以做自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习.文末并以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道. 这是韩愈散文中一篇重要的论说文.文章论述了从师表学习的必要性和原...
逄咽13590394806：
师说的启示....可以短一点吗? -
35170田欧
： 韩愈的《师说》,这可能是广大师生最熟悉的一篇古文了.它围绕“人们应从师”的中心论点,从“何为师”、“为何从师”两个方面进行论证.其中多方面的对比论证尤为精彩,不仅鲜明地体现“人应从师”的观点,也批判了“今之众人”与“士大夫之族”的行径.这总体而言对社会起了积极作用,很好地体现出“文以明道”的古文运动精髓.
逄咽13590394806：
...唐代韩愈在《师说》中,批评了贵族子弟耻于相师的风气,他说:“古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于... -
35170田欧
：[答案] 答案:圣益圣 愚益愚 于其身也 则耻师焉 惑矣 千古凭高对此 漫嗟荣辱
逄咽13590394806：
师说 韩愈 -
35170田欧
： 余以为: I.第一段开篇点出了论点然后以作者本身的从师之道阐明论点.第二段主要是从“今之众人”的从师之道使用反面论述,揭露了“师道之不传也久已”的社会现象.第三段以孔子的言行正面论述了论点. II.三组,分别是“圣人”与“愚人”的对比.人们“爱其子,择师而教之”与“于其身也则耻师焉”两种行为对比.还有“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比.作者将两种鲜明的事物作对比,使读者容易清除是非昭然,从而加强论点.
