师道之不传也久矣!欲人之无惑也难已翻译 韩愈的里的师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣是什么意思
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这句话的意思是古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！
出处：唐代韩愈《师说》：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”
译文：唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
扩展资料
《师说》赏析：
《师说》这篇散文虽也正面论及师的作用、从师的重要性和以什么人为师等问题，但重点是批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。
文中作者对自己的理论主张高度自信，对事理又有透彻的分析，因而在论述中不但步骤严密，一气旋折，而且常常在行文关键处用极概括而准确的语言将思想的精粹鲜明地表达出来，形成一段乃至一篇中的警策，给读者留下强烈深刻的印象。
这句话的意思是：从师的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！
出处：唐·韩愈《师说》
选段：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
译文：
唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
文本解读
世禄之辈自负门第，不学无术却又自视很高，把向人从师求学看成一件羞耻的事情，本文就是针对这种情况，阐明“师”的作用和从“师”的重大意义。
指出“师”的作用是“传道授业解惑”。提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这些见解现在看来十分通达，而当时的“士大夫”却认为非常古怪。在普遍耻于从师的时风下，发表这些观点需要足够的勇气。文章既富于充沛的情感，又有周密睿智的议论，既能动人又能服人。
从师学习的风尚失传已经很久了!想要人们没有疑难问题也就难了!
“师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣”出自《师说》，
节选：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
翻译：唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。
赏析：对"道之所存，师之所存也"的理解韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。“受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。由此可见，“师道”是贯穿全文的主线，“道之所存，师之所存也”，这个判断就是上述内容的高度概括。
翻译成“从师的风尚不流传已经很久了！一个人想要没有疑惑也难了！”
“师道”翻译成“从师的风尚”。
“道”在这里有风尚的意思。
从师的风尚不流传已经很久了！一个人想要没有疑惑也难了
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