师说的三个基本观点
答：这也还是前文所提出的论点,即能者为师。由此可见,《师说》不仅严正地驳斥了那些愚蠢的诽谤者,更可贵的是提出了三点崭新的、进步的“师道”思想:师是“传道受业解惑”的人;人人都可以为师,只要具有那样的能力;师和弟子的关系是相对的,某一方面比我好,在这一方面他就是我的师。这些思想把师的神秘性、权威性、...
答：《师说》开篇提出中心论点：学者必有师。为师定义，“师者，所以传道授业解惑也”。作者推崇儒学，他说的“道”就是儒家思想，“业”是儒家的经典。在佛，老盛行的唐代，此观点表现出较强的进取精神。结论“道之所存，师之所存也”具有学问面前人人平等的民主和辩证思想。师之道不是本文的主要内容，...
答：一。《师说》在写法上的特点 １、下定义，作结论： 作者一开篇就以一个明确的定义确定了老师的职责，由这个定义出发，由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，得出“道之所存，师之所存”的结论。层层衔接，一气贯通。 ２、对比论证： 第二段运用三组对比：古之圣人与今之众人，择师教子与其身...
答：认为韩愈并未好为人师，而是引导学者正确看待师道。洪迈赞赏《师说》结构紧凑，观点鲜明，是学者研读的典范。师道之重要，不在于高低贵贱，而在于真理的探求。师者，不只是知识的传递者，更是思想的启迪者。让我们从《师说》中，重新审视师道，理解学无止境的真谛。师道不衰，真理永存 ...
答：师说》一文的中心论点是：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”说明了从师学习的必要性和重要性的话：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
答：再看（第3段），“士大夫之族”所崇拜的“圣人”没有一定的师，孔子的师有郯子、苌弘等，这些人都“不及孔子”。而且孔子还说过，三个人里面，一定有一个人是他的师。因此，作者得到另一个重要的论点，师和弟子的关系是相对的，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。这就是说，弟子可以为师，师...
答：师说中需要更新观点有：1、君子生非异也，善假于物也，说明学习要掌握正确的方法。这是需要继承和发扬的同时君子生非异也表明人的资质没有什么不同，这个观点是需要更新。2、积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉，积善成德，而神明自得，圣心备焉。胡不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成...
答：全文赏析：在批判的基础上，文章又转而从正面论述“圣人无常师”，以孔子的言论和实践，说明师弟关系是相对的，凡是在道与业方面胜过自己或有一技之长的人都可以为师。这是对“道之所存，师之所存”这一观点的进一步论证，也是对士大夫之族耻于师事“位卑”者、“年近”者的现象进一步批判。文章的...
答：《师说》中有关“尊师”“重道”的观点,是否适合于现代社会?在中国几千年的历史长河中,“尊师重道”一直被人们认为是一种传统美德,各行各业都讲究尊师重道。那么,人们为什么尊师呢?韩愈说:“师者,所以传道、
答：韩愈的《师说》主要从以下两个方面论述了“古之学者必有师”的观点：1. 古代的圣人，比如孔子、孟子，他们的成就和智慧都源自于他们的老师。这些伟人都有从师学习的经历，从而说明了师的重要作用。2. 对于今人，那些尊崇高门第观念的人，常常耻于从师学习。这些人对自己的子女非常重视，会为他们寻找...
网友评论：
迟叶18592085346：
韩愈《师说》一文的中心论点是? -
60279诸萍
：[答案] 一种认为中心论点是第一段的末尾句“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”;第二种认为应将第一段首句加上末尾句作中心论点;第三种意见是将中心论点概括为“要大力提倡从师”.本人比较倾向于第三种意见,只是用语略有不同.
迟叶18592085346：
韩愈《师说》一文的分论点是? -
60279诸萍
：[答案] 2.可以把分论点综合起来(节选)(吕其憨) 《师说》一文提出了两个分论点,即“古之学者必有师”和“圣人无常师”.全文可分两部分,1~3段为第一部分,第4段为第二部分.1~3段又可分两小层,1~2段为一层,第3段为一层,分别提出并论证了...
迟叶18592085346：
《师说》的中心论点是什么 -
60279诸萍
： 一种认为中心论点是第一段的末尾句“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”;第二种认为应将第一段首句加上末尾句作中心论点;第三种意见是将中心论点概括为“要大力提倡从师”.本人比较倾向于第三种意见,只是用语略有不同.
迟叶18592085346：
师说的论点 -
60279诸萍
： 传道授业解惑也.
迟叶18592085346：
师说韩愈 - 在《师说》中,韩愈有关“师道”的主要思想是什么?在他的心目中,?
60279诸萍
： 韩愈有关“师道”的主要思想在《师说》一文的开头就有明确表达:1.古之学者必有师;2.师者,所以传道授业解惑也.全文围绕这个主题思想开展议论,批评了“师道之不传亦久矣”的种种错误表现,表彰了李氏子蟠“不拘于时,学于余”的好作风. 韩愈关于“师”的标准就是“道”,“道之所存,师之所存也”,人人都可以为师,只要具有那样的“道”.什么是“道”?“道”就是学问、知识.《师说》中说:“闻道有先后,术业有专攻.”可见他是把“道”与“术业”相提并论的.
迟叶18592085346：
韩愈的师说一文的中心论点是哪一句 -
60279诸萍
： 韩愈《师说》的中心论点是“ 古之学者必有师”,交代教师作用的句子是“师者,所以传道受业解惑也”,申述从师学习的必要性的句子是“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师 ,其为惑也,终不解矣.”提出择师态度和标准的句子是“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”.
迟叶18592085346：
从教育发展史来看,韩愈的师说在理论上有哪些新意? -
60279诸萍
： 韩愈在教育史上最突出的贡献是他作的《师说》.《师说》是我国教育史上第一篇比较全面地从理论上论述师道的文章.它的思想意义在于它继承和发展了前人关于师道的观点,是有创见的,是韩愈教育思想的精髓,为我国教育史提供了新的比...
迟叶18592085346：
《师说》的重点和难点 -
60279诸萍
： 作者表明任何人都可以做自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习.文末并以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道. 这是韩愈散文中一篇重要的论说文.文章论述了从师表学习的必要性和原...
迟叶18592085346：
求学霸给下《师说》知识点,总结的知识点,多谢! -
60279诸萍
： 全文分4段. 第1段 提出中心论题,并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准.开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字,既说明古人重视师道,又针对现实,借古非今.“必有”二字,语气极为肯定.然后指出师的职...
