循道而不贰则天不能祸
答：出自《荀子天论》，“天行有常”是指：大自然的运行是有一定规律的意思。全文（节选）如下：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。译文如下：天道(自然规律)是持久不变的，它并不因为尧而...
答：2、原文如下：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。3、译文如下：上天的运行有一定的规律，不会因为圣君尧就存在，也不会因为暴君桀就灭亡了。用正确的治理措施适应大自然的规律，事情就办...
答：荀子在《天论篇》开头便说天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫。养备而动时，则天不能病。循道而不贰，则天不能祸。这就是荀况天人相分的观点。意思为大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。《...
答：强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰<4>，则天不能祸。故水旱不能使之饥<5>，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之凶<6>。本荒，而用侈，则天不能使之富；养略，而动罕，则天不能使之全；倍道，而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，祆怪未至...
答：倍道而妄行，则天不能使之吉翻译：违背自然规律而胡作非为，那么天也不能使人吉利。摘自《荀子·天论》天论 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。彊本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，...
答：荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。孟子创性善论，强调养性；荀子主性恶论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等...
答：这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变原文如下天行有常，不为尧存，不为桀亡应之以治则吉，应之以乱则凶强；全文节选如下天行有常，不为尧存，不为桀亡应之以治则吉，应之以乱则凶强本而节用，则天不能贫养备而动时，则天不能病循道而不贰，则天不能祸译文如下天道自然规律是持久不...
答：应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。文言文的断句方法有很多：给文言文断句，首先要研读短文，理解文段的大意。熟读精思，理解内容是正确断句的前提。因为读不懂就点不断，不理解就点不准。我们在大致掌握了文章意思之后，...
答：循道而不贰,则天不能祸。 《荀子•天论》 同一名词,活用为一般动词还是使动词,无形式上的区别。 智伯伐中行氏,并吞其地,豫让背其主而臣智伯。 《淮南子•主术》 故以义则仲尼不服于哀公,乘势则哀公臣仲尼。 《韩非子•五蠹》 (三)动词的使动用 主语使宾语产生谓语动词所具有的行为或动作,其中不...
答：从承认自然界的客观性、规律性出发,荀子提出了“天人相分”的观点,“强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸;……故明于天人之分,则可谓至人矣” (《荀子�6�1天论》)。在主张尊重自然规律的基础上,荀子进一步提出了发挥人的主观能动性,“制天命而用之”的控制、...
网友评论：
暨竿17335372418：
无道有常,不为尧存,不为桀亡 是百家中哪个思想家的观点.答案荀子是错的. -
13377幸枫
：[答案] 《荀子·天论》:“天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸.故水旱不能使之饥,寒暑不能使之疾,祆怪不能使之凶.本荒而用侈,则天不能使之富...
暨竿17335372418：
天行有常 不为尧存 不为桀亡这句话反映了怎样的哲学思想?答案是朴素唯物主义, -
13377幸枫
：[答案] 天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶＂ 出自《荀子 天论〉 社会发展有其自然、特定的规律,它不... 养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸.＂这就彻底否定了天有意志的说法,把自然界的客观规律与人类社会的...
暨竿17335372418：
故扁鹊不能肉白骨,微箕不能存亡国的翻译及词类活用? -
13377幸枫
：[答案] 一、什么是词类活用 词类活用是指某些词按照一定的语言习惯在句中临时改变了它的基本职能,充当了别的词类这种语法现象. 词类活用是从语法角度来说的,而不是从词汇角度来谈的.一般来说,一个词的基本的语法功能是固定的,活用只是一种临...
暨竿17335372418：
阅读下面的文言文天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.疆本而节用,则天不能贫.养备而动时,则天不能病.修道而不贰,则天不能祸.... -
13377幸枫
：[答案] 应之以治则吉 应:适应.疆本而节用 疆:通“强”倍道而妄行 倍:通“背”,违背.寒暑未薄而疾 薄:迫近.读bó.这段文字主要说了什么,在论证方法上有什么特点答:这段文字主要说了天行有常,事在人为,也就是说:自然的发...
暨竿17335372418：
文言文中“入”“足”“道”“还”的含义,有例句,注明出处(最好2个以上)否则我要ORZ了... -
13377幸枫
：[答案] 入:进入;“三过其门而不入”《孟子》 入:收入;“竭其庐之入”《捕蛇者说》 足:足够;“损有余而补不足”《老子》 足:够得上;“不足为外人道也”《桃花源记》 道:路;“会天大雨,道不通”《陈涉世家》 道:道理;“循道而不贰,则...
暨竿17335372418：
荀子天道观思想的内容和价值? 火急急急!!!!! -
13377幸枫
： 天道观:荀子认为,“天”就是客观存在的自然界,“列星随旋,日月递,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成,不见其事而见其功,夫是之谓神;皆知其所以成,莫知其无形,是之谓天” (《荀子•天论》)....
暨竿17335372418：
天道有常不为尧存出自于哪儿 -
13377幸枫
： 出自《荀子·天论》 意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变. 荀子在《天论篇》开头便说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸.” 这句话彻底否定了天有意志的说法,把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来.
暨竿17335372418：
天行有常 不为尧存 不为桀亡 亡的意义 -
13377幸枫
： 天行有常,不为尧存,不为桀亡.亡的意义是消失、不存在、灭亡.“天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶”出自《荀子天论》大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变.出处: ...
暨竿17335372418：
贰有几种写法?
13377幸枫
： 八种贰的中文写法发现有八种之多.将贰拆解部首为“二”、“戈”、“贝”,那么... 《荀子·天论》:“循道而不贰,则天不能祸.”特指从属二主.《左传·僖公三年...
暨竿17335372418：
天行有常不为尧存不为桀亡出自哪本书? -
13377幸枫
： 《荀子天论》 天行有常,不为尧存,不为桀亡一词出自荀子的《荀子天论》,意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变.荀子在《天论篇》开头便说天行有常,不为尧存,不为桀亡.应...
