心物一元南怀瑾
答：中国没有宗教,因为中国人不需要创造一个造物主,中国人本来就知道“有天地,然后有万物”。且古人对物的认识是不分唯物和唯心的,“心物一元”就说明思想也是物质的。 几个古字的意思:师是众,比是相随,履可以解释为路,豫是优越,蛊是一种虫子,临是扩大,噬嗑是啃,贲是饰,咸是都,夷是伤,乖是乖张,蹇是跛脚是受...
答：心是一物，物也是一物。二者一元，可以说是物既是心，心也可为物。二者可是一物。二者可是二物。 心是一物，物是一物，一元亦可是一物。三者合可是一物，可是二物，可是三物。 本是混沌而无物，后有物之说，后有物。或增也无增。本在一体之内，分由心，不分亦由心。
答：国学大师南怀瑾在《禅海蠡测》一书中,从佛法的角度对天人合一的心物一元论思想进行了概括:“佛法认为心物二者,皆一体所生之用,亦即一元之二面也。” “唯识概八识于心王,第八阿赖耶识,含藏宇宙万有心物之种子,皆标明佛法之言心,即谓心物一元之体性。又曰如来藏性,亦曰真如。”“本体之性,心物一如。寂然空...
答：我也注意到了。那是成佛后的印记，所谓第三只眼开了，佛眼观世间，自然而然流落出大慈悲，心物一元的。
答：问题一：心物一元是什么意思？出自何处？ 此处所说的心物一元是非心非物亦非一的，也就是心物不二。云何非心?心无形相故。云何非物?物本质空故。云何一元?物由心知，由心变现假立故。心之所以名为心，是因为具有分辨、了知、思维的能力。心是无有形相可言的，根据其作用安立心的名言。外...
答：不要做什么功夫，心气合一，心物是一元的，真正念头空了，“气自回”，自然会气住脉停，达到二、三禅。这里讲丹，并非肚子里真有个东西，古代道家形容，丹就是像月亮一样，圆圈中间一点，代表圆满自觉灵明的一点觉性。壶代表身体，自己的气脉起变化作用。只要做到气住脉停，它自然会起变化，自然的...
答：体验到了更基本的存在本体，这种体验是超越唯物、唯心二元论的。南怀瑾等称之为“心物一元”。正因为这是一本讲体验的书，所以有很多后来人效仿他的方法去修练。所以有道教的产生。把道德经当成哲学来解读，是解放后大谈辩证法的恶果。自古以来，中国人是把这本书当成某种超验之物的。。
答：就是等于我们现在所讲心物一元是一体。根——就是前五根,眼、耳、鼻、舌、身。意——意识的思想。身——就是这个肉身、这个身体。身,特别着重提出了这个身。根、身。因为根呢,是生理上的机能,前五根。身呢,把机能包含进来,整个的身体,活的这个身子,乃至死了的这个身子;器,是物理世界。(根身器)都是阿赖耶...
答：2、南怀瑾《老子他说》此处“有物混成”的物，是“道”的同义字，这个道的内涵，包括了物质与非物质，是“心物一元”混合而成的。然而，心物还只是一体所现的两面，这个浑然一体的道，它是“先天地而生”，宇宙万有的形成与消灭，全是它的功能所起的作用。“有物混成，先天地生”究竟是怎么的...
网友评论：
查委19570552769：
何为心物一元? -
69540伯冯
： 1、心、物、能组成宇宙之全体,三者同出一源,三者一体; 2、心的基本特性是整体性,物的基本特性是个别性,能的基本特性是流通性; 3、宇宙间每一现象均含有整体、个别、流通,三个基本特性.心、物、能三者之自身亦不例外. …… ...
查委19570552769：
人活着为什么?南怀瑾 -
69540伯冯
： 南怀瑾先生说:六十多年以前,那时还是二次大战的时候.我从峨眉山闭关下来,才二十几岁.四川大学的哲学系主任是傅养恬,他是一位很了不起的哲学家,但他这个人很滑稽的,经常穿个长袍,拿个烟斗.他有一天来告诉我,要我去讲课,...
查委19570552769：
心物一元怎么讲 -
69540伯冯
： 一元.即是唯一,第一因的意思.心物一元,这个说法是有问题的.我们从心物之间的因果关系看:如果,物是心的产物,那么,心即是一元,此即是唯心.如果,心是物的产物,那么,物即是一元,此即是唯物.我们再看心物一元的悖论:1...
查委19570552769：
心物一元是什么意思?出自何处? -
69540伯冯
： 此处所说的心物一元是非心非物亦非一的,也就是心物不二.云何非心?心无形相故.云何非物?物本质空故.云何一元?物由心知,由心变现假立故.心之所以名为心,是因为具有分辨、了知、思维的能力.心是无有形相可言的,根据其作用安立心的名言.外境一切事物都必须依赖于心而存在,离开众生心,外境的存在是不能成立的.心是观待境而安立的,若离开有形相的境,那心也失去了分辨、了知、思维的所依,是不可名状的.心可分为清净心和杂染心.杂染心就是八识心,是有染污的.清净心是离染污的,是本来清净的.有形相的外境与无形相的心相互不可分离,所以二者统一于一元.云何非一?因为这个＂一＂是假借名言而安立,并非平常人们所说的一个两个的一,是超越数量的一,故名为元.
查委19570552769：
论语中“格物所至”是什么意思? -
69540伯冯
： ....... 1.第三篇 内明之学 二一、致知与格物 作者:.南怀瑾. 我们为了探讨《大学》之道,“在明明德”的关键所在“致知在格物”、“物格而后知至”两句话的内义,已经花了很多时间,先说明“知性”的作用.并且特别提出“能知”与“所...
查委19570552769：
关于心物一如之真理正观
69540伯冯
： “一种心物一如之真理正观”,是说佛家主张的是心物一元论. 所谓心物一元论,是指人与万物是一体的,人的环境是人化自然,是人的行为意识的结果.如果认为人与万...
查委19570552769：
释迦为什么要学佛? -
69540伯冯
： 南怀瑾芸芸众生,茫茫世界,无论入世或出世的,一切宗教、哲学,乃至科学等,其最高目的,都是为了追求人生和宇宙的真理.但真理必是绝对的,真实不虚的,并且是可以由智慧而寻思求证得到的.因此世人才去努力多年,涉猎得愈多,怀...
查委19570552769：
降伏其心 一 心物一元,化身是怎么来的,佛教网 -
69540伯冯
： 降伏其心 一 心物一元,化身是怎么来的0心物一元,化身是怎么来的 今天接着前天的问题继续讲下去.前天讲:宇宙万物都是由心生出的,都是因为心动,才产生“万有”.如果我们的心不动,万有是否存在?回答肯定是“存在”.那与佛...
查委19570552769：
什么是心物一元? -
69540伯冯
：[答案] 《科学禅定》揭秘:心物一元的实相从宇宙空间中的一粒尘埃,到一个行星、一个恒星、一个星系,除了能够在地球上找到生命以外,我们看不到任何“活”的东西.当然,我们无法阻挡有些人愿意在脑中创造出某一遥远星...
查委19570552769：
和尚必须是光头么 -
69540伯冯
： 因为在佛教中认为` 人来到世上` 就是来受苦难的` 和尚之所以剃度` 就是想六根清净` 不注重外表` 而修其内在` 不知道的表乱讲`
