我相人相佛经解释
答：一切现象变化无常不恒定都会消失，犹如虚空不可得。人我众生都一样，是条件聚合而成，不是恒定的，一开始没有最后还是空，中间过程变化无常，不可恒得的，没有一个绝对固定的形象叫做我（人众生）如有用，请采纳
答：这句话意思是：没有一个执着的自我形象；想着我是菩萨一言一行都要按照一个标准去做，与世间格格不入，这样就不能接近、亲近众生，如何度化众生。遮照中道：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”意思就是若是菩萨有着这些，东西或者照着这个标准，那么这个菩萨就不是菩萨了。这句话...
答：无我相，无人相，无众生相，无寿者相；为《金刚经》的精髓。1.无我相：不要有贡高我慢，不要有为自己打算的心；2.无人相：不要妨碍或障碍他人，凡对人不利的事都不要做；3.无众生相：视万物为一体；4.无寿者相：大家都应该有要求生命存在的权利，不应该夺取别人或其它众生之性命；5.红粉...
答：《金刚经》里面多次出现:“我相,人相,众生相,寿者相”这组概念,初学时,从字面意思入手,似乎不难理解,但要真的把“四相”的概念说得究竟、清楚,又绝非易事。 《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜经》,是初期大乘佛教的代表性经典之一,也是般若类佛经的纲要之书。基于缘起性空的核心要旨,《金刚经》“对外扫...
答：无我相，出自《金刚般若波罗蜜经》，即《金刚经》。无人相，指心中不执着于他人的形态。无众生相，指心中不执着于其他生命的形态。无寿者相，指心中不执着于长期存在的物质如：山河大地，日月星辰等的形态。
答：我们在人世间看到自己的这个我（相），只是一个“假我的显相”（并不是真正的我——本来不生不灭的生命主体），于无明中迷于三界六道中流转不息的“识”（就是人们常说的投胎转世）。这个‘我的相貌’载体不是固定的，会随业遇缘显现，并且有生有灭（生老病死），所以把这个我相看成是真正的...
答：相关释义 《金刚经》是一部佛陀讲的经书，它的目的是让人通过了解佛经的意思，生出诸般智慧，用以作为修行的指导。正因为它是一部指导修行的经书，所以看里面的经文，要站在修行者的角度，才可以真正理解它。文中，佛陀提到了四种相，分别是我相、人相、众生相、寿者相。这些相，都是人对事物的一...
答：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。无我相，即没有“我”的概念。从而无人相，即没有“别人”的概念。没有“我”与“人”的概念，就没有“众生”的概念。也就没有“寿者”(时间)概念。一切有为法，一切分别执着、贪嗔痴慢疑，都源自于自我意识的建立，有了坚固的自我意识，就把人我对立...
答：楼主，无我相，是指不要用自我的观念去理解看待事物，无人相，是指不要用别人的观念去理解看待事物，无众生相，是指不要用世俗的观念去理解看待事物，无寿者相，是指不要用长生不死的观念去理解看待事物。因为佛法是无实，也无虚的，不生不灭的，佛法是没有真实存在的具体的，但众生却又要靠佛法...
答：这是佛陀在《金刚经》上讲的“离四相”。 所谓无我无人无众生无寿者相，意思就是是“四相”本来没有，而凡夫之人却偏偏执着，以为实有，形成了顽固的障碍。所以《金刚经》有20个地方都反复地提到了“我相、人相、众生相、寿者相”这四相，嘱咐听法者要破除这四相。 佛陀为什么要在经文...
网友评论：
利哄15091799759：
佛经中的＂我相.人相.众生相.寿者相＂做何解? -
4387章月
： 若认为有一个“我”存在,就是人我相;若认为有真实的法存在,就是法我相.有我相,就有人相、众生相、寿者相.就是说,认为外在有他人存在,是人相;认为有众生存在,就是众生相;认为人可以真实地生活一段时间,有真实的寿命,...
利哄15091799759：
有哪位师兄知道我相人相众生相寿者相是什么意思 -
4387章月
： 彼我相最细,禅定中有观察者就是我相. 寿者相 虽然不执着 这辈子的人身是我,但是下辈子六道投胎不一定是人身,这个人身就像脱掉衣服一样,他不固执人的样子是他,但是他执着有个灵魂的我在六道轮回. 人相执着这辈子,只有这辈子这...
利哄15091799759：
佛家中所说的:“我相,人相,众生相, 寿者相,”到底这四个词语怎么解释啊 ? -
4387章月
： 我相不仅是说有我的形相,也包括了表现在外的我的观念、见解、情绪,凡一切由我为中心而产生的脑筋作用都是我相.生气发火是我相,嗔恨也是我相.生气嗔恨总有个对象,这对象就叫做人相.人相不一定是人,你对狗也可以生气.再如一...
利哄15091799759：
华藏寺我相人相众生相什么意思 -
4387章月
： 可以看一下南怀瑾先生的《金刚经说什么》、或者是《圆觉经略讲》,里面有对四相的解释.粗浅解释就是:普通人看到的四种虚妄的假象.认为世间有我,然后与我相对的是人(其他人),众生.另外还有一个是“寿者相”.就是看到人们的分段生死,产生“寿命”的妄想.其实,法身超越时空,不生不灭.没有寿命一说.我相、人相、众生相、寿者相,四相虚妄不实.其他三相都是以我相为基础,一旦破除我相,其他三相自然消除,可得大解脱.就像“对”是相对＂错＂说的.没有＂对＂,也就没有“错”.
利哄15091799759：
在《金刚经》中有一句:须菩提!若菩萨有我相人相众生相寿者相,即非菩萨.这里的我相人相众生相是什么意思呢? -
4387章月
： [我相]有情随业力所感,由五蕴(色受想行识)假合的一个我相. [人相]有情随善业所感,由五蕴假合的一个人相. [众生相]有情随不同善恶业力所感,由五蕴假合的各类众生相. [寿者相]有情修出世解脱道,由无漏善法所感的阿罗汉、辟支佛、佛三种圣者相.
利哄15091799759：
若菩萨有我相人相众生相寿者相即非菩萨啥意思? -
4387章月
： “若菩萨有我相人相众生相寿者相即非菩萨”出自《金刚经》.它的意思是:如果菩萨有我的形象、人的形象、众生的形象、寿命的形象,那么他就不符合菩萨的标准了.《金刚经》中说,菩萨应该没有自我、没有众生、没有寿者、没有相,这样才能成为真正的菩萨.如果有任何形式的自我、众生、寿者等相,那么就不能被称为菩萨.因此,“若菩萨有我相人相众生相寿者相即非菩萨”意味着,如果菩萨有任何形式的自我、众生、寿者等相,那么他就不符合菩萨的标准了.
利哄15091799759：
金刚经 讲 不住我相人相众生相寿者相是什么意思 -
4387章月
：菩萨应无所住而生其心,菩萨是行所无事的,菩萨扫一切法,离一切相.. 菩萨既然是无相的,他若度众生,还认为我度了众生. 这就着相了----着相就着住到我相,人相,众生相、寿者相. 如果执着这个相,这就是不能成为菩萨了“
利哄15091799759：
我相人相众生相寿者相?什么是我相?人相?众生相?寿者相?请举例
4387章月
： 众生对个体心身所错执之四种相.又作四见、我人四相、识境四相.即: (一)我相,谓众生于五蕴法中,妄计我、我所为实有. (二)人相,谓众生于五蕴法中,妄计我生于人道为人,而异于其余诸道. (三)众生相,谓众生于五蕴法中,妄计我依色、受、想、行、识五蕴和合而生.(四)寿者相,谓众生于五蕴法中,妄计我受一期(从生至死)之寿命,长短不一,因人而异.
利哄15091799759：
具体什么是我相人相众生相寿者相? -
4387章月
： 不具三十二相..具备三十二相是凡夫.我相不我执,人相就是别人嘛和众生相差不多..基本字面意思...悟还是自己悟
利哄15091799759：
众生相是什么意思? -
4387章月
： 有了我相,就有人相;有了人相,就有众生相.我相、人相、众生相都是差别心理、不平等心理.佛说众生平等,什么平等呢?性相平等,一切众生生命的根本都是一样的,以及生命的作用现象是一样的,但是一般凡夫不会觉得平等.不平等,...
