揆诸己身
答：1. 揆诸现实：这个观念强调对现实情况的评估和考虑。它意味着通过分析和推测现实中的因素和情况，做出决策或制定计划。揆诸现实可以帮助人们预见可能的未来发展和困难，从而更好地应对挑战和做出有效的决策。2. 立足当下：这个观念强调关注当前的情况和当下的行动。它强调当下的重要性，并提醒人们在处理问题...
答：近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，人类实践的范围不断扩大，使得更多的天然自然转化为人化自然，人类在征服自然、利用自然取得巨大成果的同时，对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度。目前全球存在的人与自然的问题：人口问题（人类自身问题）、资源问题（自然问...
答：所谓切己体察，是指读书要与自己在生活的真切体悟相联系，或者说要通过自己切身生活来体察悟解书中的内容。曾国藩以自己的体会举例子说：“尔现读《离娄》，即如《离娄》首章‘上无道揆，下无法守’。我往年读之，亦无甚警惕；近岁在外办事，乃知上之人必揆诸道，下之人必守乎法；若人人以道揆...
答：‘然则何以今日亦行掳人害人之事。’数贼众一词曰:‘因自家焚掳一家, 己身复被掳, 每见完善之地人民, 以为我如是, 伊辈何独安处。愤慈不平, 必将其人掳来, 同我一样, 我心始快。’” 被裹胁去的人只好跟随太平军造反,“裹胁之人, 能写字者派司笔墨,呼以先生,不令出仗。老弱胆小者, 令扛抬物件...
答：识到利权的得与失不仅涉及国家主权,而且与自身一己之私利紧密相联,商人当然不能置身运动之外,而应积极投身其间。所以,凡是收回利权运动波及的省区,几乎都可以看到商人的活跃身影,由此可以从一个侧面观照近代商人新的利义得失观。 近代中国商人义利观的发展变化</B> 近代中国的第一代新兴商人,由于大多自幼即不...
网友评论：
竺霍18657606211：
“揆诸”一词怎么确解 -
21069项览
： 揆,度也.——《说文》 诸,之于. 揆诸(),就是审查度量思考(某某) 揆 kuí “揆诸现实”等于“揆之于现实” 从现实来推断
竺霍18657606211：
＂揆诸现实,殷鉴在前＂ 是什么意思.有什么典故. -
21069项览
： 意思是:对现实进行思考,历史的教训离我们不远了. 殷鉴不远 出自《诗经.大雅.荡篇》:「殷鉴不远,在夏后之世」.这句诗揭示了一个历史教训,即夏代的灭亡,就是殷代的前车之鉴.
竺霍18657606211：
＂自天子以至于庶人,一是皆以修身为本.＂出自哪里 -
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： 原文:自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本.出自《礼记·大学》. 《大学》,西汉戴圣所传《礼记》的第四十二篇,亦称正本、原本、古本《大学》,乃有别于始于宋朝的朱子章句本.此篇《大学》原文,依据清末阮元重刊的《宋本礼记注...
竺霍18657606211：
哪位朋友可以提供朱熹《白鹿洞书院揭示》译文 -
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： 《白鹿洞书院揭示》 公名熹字元晦宋婺源人. 谥曰文. 配祀十哲. 弘谋按学也者. 所以学为人也.天下无伦外之人.故自无伦外之学.朱子首列五教.所以揭明学之本指.而因及为学之序.自修身以至处事接物之要.则学之大纲毕举.彻上彻下....
竺霍18657606211：
《中庸》的全文? -
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： 四书之一《中庸》全文和译文 子程子曰“不偏之谓中,不易之谓庸.中者.天下之正道.庸者.天下之定理.此篇乃孔门传授心法.子思恐其久而差也.故笔之于书.以授孟子.其书始言一理,中散为万事.末复合为一理.放之,则弥六合.卷之,则...
竺霍18657606211：
敌乃己身是什么意思 -
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： 盗用部长的座右铭了,但是不可否认,这句话(如题)是我看完《国王的演讲》之后的第一反应.《国王的演讲》获得奥斯克最佳影片之后,也招来不少人的非议,甚至有人怀疑它乃胜之不武.但是,无论如何,我觉得《国王的演讲》不管是在...
竺霍18657606211：
阅读下面的《论语》《孟子》选段,回答问题.①子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也.”(《论语 -
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： 小题1:孔子认为人能真诚反省自己的过错并自责,是很不容易达到的.(1分)他提出人应当养成反躬自省的习惯,看见贤德的人,就应该向他看齐,看见不贤德的人,就要从内心自我省察,(1分)这是提高道德修养的重要渠道.(1分) 小题2:...
竺霍18657606211：
源于孟子的成语 -
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：1、安富尊荣:谓身安国富,而保其尊荣.语出《孟子·尽心上》:“君子居是国也,其君用之则安富尊荣.”注:君子能使人化其道德,移其习俗,身安国富而保其尊荣. 2、抱关击柝:谓守门者及警夜...
竺霍18657606211：
《孟子》中的成语,并结合它们的出处说其意义 -
21069项览
： 同《论语》一样,《孟子》语言的生命力更强,其中大量的语言转化成今天的格言、成语和俗语.这里收录的以常见的为主. (1)五十步笑百步:“或百步而后止,或五十步而后...
