攻者非以禁暴除害也

  • 《淮南子》卷十五 兵略训
    答:晚世之兵,君虽无道,莫不设渠堑,傅堞而守,攻者非以禁暴除害也,欲以侵地广壤也。是故至于伏尸流血,相支以日,而霸王之功不世出者,自为之故也。夫为地战者,不能成其王;为身单战者,不能立其功。举事以为人者,众助之;举事以自为者,众去之。众之所助,虽弱必强;众之所去,虽大必亡。兵失道而弱,得...
  • 形容“完美的合作”可以用哪些古诗词?
    答:晚世之兵,君虽无道,莫不设渠堑,傅堞而守,攻者非以禁暴除害也,欲以 侵地广壤也。是故至于伏尸流血,相支以日,而霸王之功不世出者,自为之故也。 夫为地战者,不能成其王;为身战者,不能立其功。举事以为人者,众助之;举 事以自为者,众去之。众之所助,虽弱必强;众之所去,虽大必亡。兵失道而弱...
  • 荀子的“王道”
    答:(彼兵者,所以禁暴除害也,非争夺也。故仁人之兵,所存者神,所过者化,若时雨之降,莫不说喜。) 可见,荀子是把得到民心当作了国家强大的最重要的条件。 关于得到民心的具体措施,荀子也有较为完备的论述。包括政治措施,经济措施,文化措施等。荀子所处的时代,经济上,地主经济已占统治地位,对此荀子是认可的。他提倡...
  • 众人所助,虽弱必强;众人所去,虽大必亡出自哪里
    答:攻者非以禁暴除害也,欲以侵地广壤也。是故至于伏尸流血,相支以日,而霸王之功不世出者,自为之故也。夫为地战者不能成其王,为身战者不能立其功。举事以为人者众助之,举事以自为者众去之。众之所助,虽弱必强;众之所去,虽大必亡。--- ...
  • 关于合作的诗句文言文
    答:晚世之兵,君虽无道,莫不设渠堑,傅堞而守,攻者非以禁暴除害也,欲以 侵地广壤也。是故至于伏尸流血,相支以日,而霸王之功不世出者,自为之故也。 夫为地战者,不能成其王;为身战者,不能立其功。举事以为人者,众助之;举 事以自为者,众去之。 众之所助,虽弱必强;众之所去,虽大必亡。兵失道而...
  • 关于合作的古文诗句
    答:故君为无道, 民之思兵也,若旱而望雨,渴而求饮。夫有谁与交兵接刃乎!故义兵之至也,至 于不战而止。 晚世之兵,君虽无道,莫不设渠堑,傅堞而守,攻者非以禁暴除害也,欲以 侵地广壤也。是故至于伏尸流血,相支以日,而霸王之功不世出者,自为之故也。 夫为地战者,不能成其王;为身战者,不能立...
  • 彼兵者,所以禁暴除害也,非争夺也 翻译
    答:用兵 是用来禁革暴行剔除祸害的 不是用来争夺的
  • 合作用文言文
    答:晚世之兵,君虽无道,莫不设渠堑,傅堞而守,攻者非以禁暴除害也,欲以 侵地广壤也。是故至于伏尸流血,相支以日,而霸王之功不世出者,自为之故也。 夫为地战者,不能成其王;为身战者,不能立其功。举事以为人者,众助之;举 事以自为者,众去之。 众之所助,虽弱必强;众之所去,虽大必亡。兵失道而...
  • 兵者所以禁暴除害也体现什么思想
    答:战争是为了制止横暴、消除祸害。兵者所以禁暴除害也,出自《荀子·议兵》,意思是那些用兵的人,是为了制止横暴、消除祸害,不是为了争夺。体现的是战争是违背人性的凶事,是不得已而采取的非正常手段,如果迫不得已而采取战争手段,也并非流于一般意义上的你争我夺、打打杀杀,而是坚持战争目的的正义...
  • 中国文化中的反人性东西,如裹脚.一夫多妻为什么能够存在?从儒家哲学入 ...
    答:离娄上》)儒家虽然原则上不赞成军事暴力,但同时又认为禁暴除害、保民恤民的战事就是正义战争,反之侵略扩张、杀戮掠夺则是非正义战争,此正是《荀子·议兵》所谓的“先生议兵,常以仁义为本”。杂糅了先秦儒家思想的《吕氏春秋》则说:“兵苟义,攻伐亦可,救守亦可;兵不义,攻伐不可,救守不可...

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