放辟邪侈无不为已翻译
答：孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：...
答：苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。 孟子说:“没有固定的产业,却有稳定不变的思想,只有士人能做到。至于百姓,没有固定的产业,随之就没...
答：意思是：这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够。出自：齐桓晋文之事（选段）作者：孟子及弟子 朝代：先秦 原文：曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君...
答：苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚...
答：出自《孟子·滕文公上》【原文片段】：滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是...
答：滕文公问为国。孟子曰:“民事不可缓也。《诗》云:‘昼尔于茅,宵尔索绹;亟其乘屋,其始播百谷。’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及... 滕文公问为国。孟子曰:“民事不可缓也。《诗》云:‘昼尔于茅,宵尔索绹;亟其乘屋,其始播百谷。’民之为道也...
答：苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也!是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。” “今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡;此惟救死而恐不...
答：苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也!是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡,奚...
答：”这句话的解释有很多种，大概意思是说，君子良好的道德修养也许不能保证他们不遭遇挫折困境，但在挫折中他们能更加坚定自己的信仰；而小人就不一样了，小人道德修养很差，一旦遭遇困境，就会无所不为，像孟子说的那样“放辟邪侈，无不为已。”完全凭记忆手打，也许不敢保证丝毫无误，但大旨不差。祝...
答：（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（17）仁则荣，不仁则辱。（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪...
网友评论：
陆瞿19893925843：
“苟无恒心,放辟邪侈,无不为己”是什么意思 -
14349党希
： 苟无恒心,放辟邪侈,无不为己: 如果没有固定的道德观念,那就会放荡邪僻、不守法纪、胡作非为,没有什么事情干不出来的. 及陷於罪,然后从而刑之,是罔民也: 等到百姓犯了罪然后对他们施加刑罚,这等于是设下网罗陷害百姓. 是故明君制民之产,必使抑足以事父母,俯足以畜妻子: 因此贤明的君主规定百姓的产业,一定要使他们上足以奉养他们的父母,下足以养活他们的妻子儿女.
陆瞿19893925843：
放辟邪侈是什么意思?
14349党希
： 【放辟邪侈】 【拼音】fàng pì xié chǐ 【释义】放、侈:放纵;辟、邪:不正派,不正当.指肆意作恶. 【出处】《孟子·梁惠王上》:“苟无恒心,放辟邪侈,无不为己.” 【示例】然而民不知义,复迫困穷,~而入于罪者,非陛下陷之乎?(宋·程颐《上仁宗皇帝书》)
陆瞿19893925843：
孟子的名言的意思 -
14349党希
：[答案] 孟子的名言很多,你想知道那一句?比如 不以规矩,不成方圆. 【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形. ... 如果行不仁之政,就会遭受屈辱. (18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已. 【译文】有一定...
陆瞿19893925843：
苟无恒心,放辟邪侈,无不为己. (《齐恒晋文之事》) -
14349党希
：[答案] 如果没有固定的道德和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来.
陆瞿19893925843：
孟子曰:有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为己. -
14349党希
：[答案] 孟子说:有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则.假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来. 希望我的回答能解决您的问题.
陆瞿19893925843：
然后从而刑之,是罔民也的从怎么翻译 -
14349党希
：[答案] 苟无恒心,放辟邪侈无不为已.及陷于罪,然后从而刑之是罔民也 一旦没有固定的道德观念,那就会胡作非为,什麽事都做得出来.等到他们犯了罪,然后才去加以处罚,这等于是陷害他们.
陆瞿19893925843：
《孟子. 离娄上》部分 翻译 -
14349党希
： 译文:孟子说:“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民;失去人民,是由于失去了民心.得天下有办法:得到人民,就能得到天下了;得人民有办法,赢得民心,就能得到人民了;得民心有办法:他们想要的,就给他们积聚起来,他们厌恶的...
陆瞿19893925843：
谁知道《滕文公问为国》的译文啊~!! -
14349党希
： 一)滕文公为世子,将之楚,过宋而见孟子.孟子道性善,言必称尧舜. 滕文公做太子时,(有一次)到楚国去,路过宋国时会见了孟子.孟子给他讲人性天生善良的道理,句句都要提到尧、舜.世子自楚反,复见孟子.孟子曰:“世子疑吾言...
陆瞿19893925843：
请翻译一下这段古文 -
14349党希
： 孟子说:“没有固定的产业,却有稳定不变的思想,只有士人能做到.至于百姓,没有固定的产业,随之就没有稳定不变的思想.如果没有稳定不变的思想,就会胡作非为,坏事没有不干的了.等到犯了罪,然后就用刑法处置他们,这就像是安下罗网坑害百姓.哪有仁人做了君主可以用这种方法治理的呢? ”
