易经文言传原文及译文
答：无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故的意思是：没有思维，不能从事某种工作，是寂静不动的，领会了就能如愿地通晓天下事物的道理。此句出自孔子后学《易传·系辞传上·第十章》文言文原文：《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。夫《易》...
答：［参考译文］《文言》说：开初的生长，是众善之长；亨通，是美好事物的集合；有利是“义”的和谐体；正直，是做事的根本。君子实践仁德之本，就足以成为人们的尊长；会聚美好的事物，就符合“礼”；有利于物，有利于人，则足以和谐“正义”，坚守正义、正直的品德就能做成事情。君子就是能够实行这四...
答：译文：雨有滋润功能，日有晒干功能。【原文】雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。【译文】雷有震动功能，风有分散功能，雨有滋润功能，日有晒干功能；艮有停止之义，兑有脱落之义，乾有主宰之义，坤有收藏之义。【出处】：《十翼》即《易传》...
答：“先天而天弗违，后天而奉天时”这句话出自《周易》文言传，其完整的一段话是“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎!况于鬼神乎!”行文大气磅礴、文采飞扬，主要是对乾卦五爻“飞龙在天，利见大人”的一种...
答：“与天地合其德”意思是：要与天地的功德相契合。出自战国孔子后学所著《文言传》，选自《易传》。节选原文：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？ 况于鬼神乎？译文：君主的德性，要与天地的功德相契合，要...
答：出处：《周易·文言传·乾文言》原文：夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！译文：九五爻辞所讲的“大人”，他的德行与天地相配合，生成万物，他的光明与日月相配合，普照一切；他的政令与四...
答：1. 易经文言文 《易经》的文言文版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾:元,亨,利,贞. 初九:潜龙,勿用. 九二:见龙再田,利见大人. 九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 九四:或跃在渊,无咎. 九五:飞龙在天,利见大人. 上九:亢龙有悔. 用九:见群龙无首,吉.彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天...
答：出自《文言传》，选自西周姬昌的《周易》，是《十翼》中的一篇。节选原文：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之慧也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。黎民百姓，是将占多数的老百姓列在了首位；亨通顺利，是各种美好...
答：乾坤两个特有的《文言传》原文和译文,作为进一步理解的参考: 乾卦《文言传》原文: “元”者,善之长也;“亨”者,嘉之会也;“利”者,义之和也;“贞”者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子行此四德者,故曰:“乾、元、亨、利、贞。”初九曰:“潜龙勿用。”何谓...
答：意思是：阴与阳势均力敌，必然发生争斗。因为阴极盛而与阳均等，所以把阴阳一并称作龙。其实阴并未脱离其属类，所以又称为血，血即阴类。这段话出自《文言传》，作者佚名。原文如下：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有余庆，积...
网友评论：
尚师14777959598：
《周易·文言传》说:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时.天且弗违,而况于人乎,... -
51203农详
：[答案] 唯物主义和唯心主义的辩证~
尚师14777959598：
易经全文翻译 -
51203农详
： 第一讲 乾卦 乾卦象征天,天的四种本质特征是:元、亨、利、贞. 1、天之阳气是始生万物的本原,称为＂元＂. 2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为＂亨＂. 3、天能使万物和谐,各得...
尚师14777959598：
请教关于《易经》的古文翻译 -
51203农详
： 在四季节气变化中明白得失,天机一旦开始运转布置,气运也随之改变,卜卦征兆的内容,也要随天的运行而运行,跟随时令变化而变化,时时警醒(安而不忘亡,疑是“安而不忘危,存而不忘亡”的简写或变体),用顺应天赋禀受的道理来推求算卦的渊源,将三爻重叠为六爻(意为成立一个卦象),天下之事尽在其中了啊. 应该是易传中的话,而不是易经中的,讲的是易经的运用,主旨可深可浅. 浅处说,卜卦除了六爻还要与天干地支,四季二十四节气等配合. 深处说,可以归纳为一种哲学或者修养理念,是“易”与“道”的结合,其中况味,只可意会.
尚师14777959598：
古文的正确翻译《易经·系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是... -
51203农详
：[答案] 第二章 古时包牺氏的治理天下,上则观察天上日月星辰的现象,下则观察大地高下卑显种种的法则,又观察鸟兽羽毛的文采,和山川水土的地利,近的就取象于人的一身,远的就取象于宇宙万物,于是创作出八卦,以融会贯...
尚师14777959598：
古文翻译.(周易) -
51203农详
： 六二爻里说的“直”是指其正直,“方”是指其合宜.君子效法这一精神,内心正直以保持敬重,外在合宜以接触他方外人;敬重合宜成立了从而自己的品德行为不会遭受孤立.六二爻的爻辞说“直,方,大,不习无不利”,是说具备了这样的品德行为,就不会在内心质疑自己的所做所行了.
尚师14777959598：
《易经》文言传中乾卦有一句:见龙在田,时舍也.求“舍”字解释.查阅无数资料不得正解,跪求高手. -
51203农详
： 见龙在田,时舍也. 此句讲的是九二,初九阳气刚生故为潜龙,而九二阳气已经露出故为见龙在田,九二阳居阴位,不得位,才能不能发挥,之能等待时机,九二与九五正应,故九二等待的便是九五,“时”指的便是时机,就是见到九五的机会,“舍”的意思便是赐予,九二等待九五见到他发现他的能力,然后赐予他帮助他,九五对九二得恩惠便为“舍”.
尚师14777959598：
翻译《易经》句子 -
51203农详
： 《易经》贲卦的象辞上讲:“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也.观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下.”其意是说,天生有男有女,男刚女柔,刚柔交错,这是天文,即自然;人类据此而结成一对对夫妇,又从夫妇而化成家庭,而国...
尚师14777959598：
易经的经文译文解读 -
51203农详
： 易经是远古先哲对宇宙认识的归纳,并用各类方式遗留下了符号、密码,历代圣人将这此符号、密码认识后再归纳并用一此晦涩深奥的文字记载成文.其译文是后人解读后写的,各自认识不同,则译本不一.因此,易经要结合原文解读较合适,易经的研究不外乎象、数、理三块,内蕴着丰富的辩证哲理和自然理念,广博的人文学识,深究着天、地、人三才之间的对立统一法则,阐明了万物互相依存的阴阳互根之道,给人指明了探索宇宙万物真谛的认识之路.
尚师14777959598：
易传全译 -
51203农详
： 南怀瑾《易经杂说》《易经系传别讲》第二本专讲易传,不过建议你看看第一本
尚师14777959598：
《周易程氏传》中的一段古文,求白话文翻译.父止于慈,子止于孝,君止于仁,臣止于敬,万物庶事莫不各有其所,得 其所则 安,失其所则悖.圣人所以能... -
51203农详
：[答案] 来自:翻译团 古时候,公卿王侯以及下属官员,为国家,个在其位,各自发挥各自的作用,个谋其政,安分守己,终身不会改变,每个人都能得到他应得的,农工商贾,由于勤于份内之事 ,所以这些人会安分的做生意不会做出格的事情(定志,专...
