楞严经七大图解
答：四科---即五阴、六入、十二处、十八界 七大---即地、水、火、风、空、见、识。 --- 佛于《楞严经》讲四科七大 阐明万法之存在，乃是「相妄性真」，藉显「真心」之体认，以建立修行的正确知见。 四科七大，乃如来藏清净本然「真心」即「妄现」，如空华水月，镜像灯影，当体即空；空故仍...
答：楞严是梵语，译为中文就是：大定，一切定的总名。定指的是圆满。一切事都圆满大定。自心法性的理体能统撮万法，而不被万法所动。一切事就是什么事都包括在内：所有的山河大地、房廊屋舍，所有的人物、楼台室画……等等，都叫做一切事，这一切事能彻底坚固，得到定的本体，得到这个‘密因’的定才能...
答：七大的解释佛教指地、水、火、风、空、见、识七种周遍一切的要素。其中前“五大”为色、声等境，“见大”为眼、耳等根，“识大”为视、听等识。《楞严经》卷三：“识性无源，因於六种根尘妄出……若此识心，本 无所 从，当 知了 别，见闻觉知， 圆满 湛然，性非从所，兼彼虚空、地、...
答：佛教七大指的是：地、水、火、风、空、见、识。本如来藏妙真如性的意思是一切所发生的事情，都是如来的本意，也就是万物的真谛。这句话出自《楞严经》，全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是佛教的一部极为重要的经典。
答：都摄六根净念相继是意思：都摄六根，净念相继乃念佛方法。大势至菩萨在楞严经二十五圆通当中排列在第二十四，属于根大圆通。都摄六根净念相继七大的排列是：地、水、火、风、空、见、识，这个根大就是见大，吾人的心性，本来是圆明通达常住，而眼耳鼻舌身意六根作为感知外部世界的六个窗户，却...
答：“淫心不除，尘不可出，蒸沙作饭，只名热沙”的教诫出自《楞严经》。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。楞严经主要内容：修学【安乐道】：1、讲的...
答：直下无心便是道出自《楞严经》。《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通...
答：——【七大】1.（术语）楞严经三就地水火风空见识之七法，明周遍法界之义，周遍法界者大之义也，此七法，性真圆融，皆如来藏，故种种法法无不周遍，无不含容，此为大之实义。大小乘中虽说四大五大六大，然是各持自相，地大不能遍于水大风大，水大不能容火大，岂成大之义哉，欲显此义，故...
答：叶曼修到关境界。叶曼老师在楞严经中三次讲到禅宗修行人常提到的关。修行中关时是山河粉碎、大地平沉，也就是老参菩萨所说的见山不是山、见水不是水，只见到了空，但空中能生起妙有来，这个妙有不是现在我们这里所说的妙有，都是因缘聚合而成的其本质就是证到了根尘同源、根尘不分、心物不二的...
答：天真的心 ，不用创造，原本就具有 ，自己的心性灵性是清洁干净的 ，知识和行动相统一 ，理论联系实际 ，自身为人的一切言行的最高标准是至正的善。
网友评论：
冯季15664181462：
佛教七大指什么 -
51905仉宋
： 佛教七大即色心万法之体性,可大别为地大、水大、火大、风大、空大、见大、识大七种. 又作七大性.地、水、火、风称四大,为色法之体;加空大为五大,复加识大为六大.大,乃周遍法界之义. 万法之生成,不离四大,依空建立,依见...
冯季15664181462：
楞严经里讲的三科七大是指的什么 -
51905仉宋
： 三科者,阴界入.阴是五阴:色受想行识.入是十二入,外六尘:色、声、香、味、触、法;内六门:眼、耳、鼻、舌、身、意.界是十八界:六尘、六门、六识是也(参考六祖坛经)七大:地,水,火,风,空,六根,识.(参考大梵天王问佛决疑经)个人见解.可以到寺院请问法师,也可先将问题放下,在专心看佛经.日久自知.
冯季15664181462：
佛教里五大都还好理解.根大、识大怎么理解? -
51905仉宋
： 要想理解这个,必须研究楞严经.诸经通常讲六大,即地、水、火、风、空、识,楞严经则再加一根大,成为七大,则更加圆满.因为地、水、火、风、空是色法,也是尘,故主要是无情的外色,楞严经为重究竟解脱及圆通,故特立内色之根大,如是于七大中,根、尘、识三者皆圆备明析;否则若是只有六大(地、水、火、风、空、识)则便在前五大中之色法里,含摄了内、外色,如是于阐示六根圆通时,较不周备.又,此根大,亦有称为“见大”者,盖为以见根统摄其余,故以为名;然依藕益大师言,见大是旧科之名,新名则为根大,似较明白,故从之.
冯季15664181462：
慧律法师楞严经
51905仉宋
： 慧律法师《楞严经》系列讲座,已经于2012年7月全部圆满. 共计16套.目前出版到第13套. 14、15、16尚在积极制作中.还没有出版. 由于楞严经的后期制作需要很长的时间,且在台湾要配繁体字,在大陆要配简体字.所以后期制作让大家...
冯季15664181462：
慧律师傅楞严经一共几套 -
51905仉宋
： 慧律师傅楞严经一共十六套. 楞严经第一套标题:重点提示 大纲(义贯目次解说)楞严经第二套标题:总论(义贯绪论)楞严经第三套标题:科判与序文 经前十门楞严经第四套标题:破妄识无处(七处征心)楞严经第五套标题:(破妄显...
冯季15664181462：
《楞严经》讲＂性觉必明,妄为明觉,本觉明妙,觉明为咎＂,是什么意思 -
51905仉宋
： 性觉必明: 佛性觉而必是本来澄明,所谓明心见性.觉,不是第六意识的明白,而是超越言语和心行的彻悟; 妄为明觉:若动一个意识念头,有所谓本性为明的观念,则又陷入迷妄之中.本来无相不二的实相,就塌陷为有你有我有万物山河大...
冯季15664181462：
楞严经中五蕴的识与七大的识大区是什么? -
51905仉宋
： 五蕴色、受、想、行、识中的识,与二十五圣各述圆通中弥勒菩萨的识大,在本质上没有什么区别,都是讲五阴、六入、十二处、十八界本如来藏妙真如性.只是针对性稍有不同,前面讲识的本体,后面识大是发明圆通本根.
冯季15664181462：
《楞严经》如何显明真心 -
51905仉宋
： 正宗分之如来密因 四、阿难对自心的七种错误认识 五、超越生死轮回,心须认清的两种根本 六、妄想识心非是真心,乃生死流转之根本 七、借盲人有见,显见性是心非眼 八、借客尘不住,显见性常住不动 卷二 一、色身迁变而观河之见无改,...
冯季15664181462：
楞严经七处征心,佛说心在哪里? -
51905仉宋
： 这个心我个人理解就是我们的本性, 但是如果我们执着于这个本性,那就不是真的本性, 因为,执着是我们的第六意识在执着,当第六意识动的时候,本性是不会显现的,可能只是第六意识想象出来的幻影罢了.七处征心,其实就是让我们放...
冯季15664181462：
《楞严经》中的'见性'能见几个方向?只见前方?还是前后上下左右皆 -
51905仉宋
： 你是初学吧,肯定也没仔细看过《楞严经》.《楞严经》中的'见性',是通过讲十番显见,让修行人认识到五阴、六入、七大、十二处、十八界皆是如来藏妙真如性.让大家信解契入如来藏性.你问的都是些什么啊?要学佛就要打好基础,《楞严经》非常深,基础不好很难契入,好好跟师父学佛,一步一步来.
