欲人之无惑也难矣
答：这句话的意思是想要人不被困惑是非常困难的。它传达了人生充满了挑战和困难，人们难以免除烦恼和困境。这种境况可能是困扰人们的人际关系、职业发展、自我激励或其他困难。
答：这句古文的翻译是：要想使人们没有疑惑很难了。
答：生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于...
答：吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教...
答：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者...
答：？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣...
答：是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼...
答：惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ??嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也...
答：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣...
答：人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也...
网友评论：
郑脉19130977152：
韩愈的里的师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣是什么意思 -
51080滑命
： “师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣”出自《师说》. 这两句的意思是:师学习的风尚失传已经很久了!想要人们没有疑难问题也就难了!
郑脉19130977152：
欲人之无惑也难矣 “也”的意思 是不是语气词 -
51080滑命
：[答案] 是语气助词,用于句中.《师说》:“师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣.” 中的“也”表示语气停顿.
郑脉19130977152：
韩愈的(师说)里的师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣是什么意思 -
51080滑命
：[答案] 从师的风尚不流传已经很久了,想要别人没有疑惑也就难了
郑脉19130977152：
欲人之无惑也难矣翻译 -
51080滑命
： 人想要没有困惑是很难的.
郑脉19130977152：
师到之不传也久矣,欲人之无惑也难矣!古之圣人.求翻译 -
51080滑命
：[答案] 从师学习的风尚不流传已经很久了,想要人没有困惑很难了.古代的圣人超出常人已经很远了,尚且还跟从老师解答困惑.现在的普通人低于圣人已经很远了,却以向老师学习为耻.
郑脉19130977152：
《廉颇蔺相如列传》中每个“之”的用法求《廉颇蔺相如列传》中每一个“之”的用法, -
51080滑命
：[答案] 之 1.用作代词,又分几种情况: (一)可以代人、代物、代事.代人多是第三人称.译为＂他＂(他们)、＂它＂(它们).... 师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!(《师说》) 悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西.(《捕蛇者说》) 孤之有孔明,犹鱼之有...
郑脉19130977152：
类似 一鼓作气,再而衰,三而竭 的文言文句子! -
51080滑命
：[答案] 一鼓作气,再而衰,三而竭. 甘瓜苦蒂,天下物无全美也. 种树者必培其根,种德者必养其心. 操千曲而后晓声,观千剑而后... 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣...
郑脉19130977152：
师说 第二段 译文师道之不传久已 之欲人之无惑也难矣 之两个“之”字的意思 -
51080滑命
：[答案] 唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了,要人没有疑惑也难了!古代的圣人,超出一般人很远,尚且要跟从老师请教;现在的一般人,才智不及圣人也很远,却以向老师学习为耻.因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧.圣人圣明,愚人愚...
郑脉19130977152：
师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣.古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;这句话朗读是该怎么停顿?1.师道之不传也,久矣,欲人之无惑也,难矣... -
51080滑命
：[答案] 你的感觉很对.古文中“也”与现在的“也”不同,如果要表达现在的“也”的意思,则多用“亦”,如文中的“其下圣人也,亦远矣”.
郑脉19130977152：
“主谓之间消独”什么意思 -
51080滑命
：[答案] “放在主谓之间,取消句子独立性”的省略. 这是文言文的语法中“之”字的独特用法,放在主语和谓语之间,使整个句子显得结构完整,如:师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!《师说》
