死生亦大矣庄子生死观
答：“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”这两句的意思是:本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。 固,本来、当然。一,把……看作一样;齐,把……看作相等,都用作动词。虚诞,虚妄荒诞的话。殇,未成年死去的人。妄作,妄造、胡说。一生死,齐彭殇,都是庄子的看法。出自《齐物...
答：“死生亦大矣”的意思是生存和死亡都是人生中的大事情。这句话是由孔子说的。“死生亦大矣”原文出自《庄子·德充符》中：仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”释义:仲尼回答说：“死或生都是人生变化中的大事了...
答：意思是说死生问题够大了吧，不会触动他的内心， 影响他的行为。天塌下来，地陷下去，也不会使他有失落 感。他不假借什么等待什么，所以内心安定，不随外物变 化。外物不管怎样变化，小变化双脚变独脚，大变化桑田变沧海，他都不理睬，仍坚守自己的观点。
答：《庄子》中出现了许多关于生死和时间的一些故事和词语,如《养生主》中的“终其天年”,《大宗师》中的“不生不死”,《田子方》中的“日改月化”,《知北游》中的“白驹过隙”,《庚桑楚》中的“日计不足、岁计有余”等等,也是从一个侧面反映出庄子对于生死观念的一种探索和重视。本人认为庄子的生死观念可以...
答：《庄子.田子方》《庄子》在描述“真人”的精神境界时说：“死生亦大矣，而无变乎己”意思是说：生和死都是大事，但这对我来说都无所谓（没什么变化）。说明了庄子对生死参悟的境界。《兰亭集序》只是引用了《庄子》里的话。
答：舍死而忘生的境界 也就超越了当下事物有限时空的限制 使一事一物变得无穷 使须臾瞬间化作永恒。 所以庄周才栩栩然而自喻适志 这正是一种自由的展现。 既然如此 物我何必挂心 死生何足齿 不用羡慕过去 不必期望来生 当下就是无穷和永恒。 这也是庄子生死观的最高境界 达到超越生死、哀乐不入的旷达...
答：他是无生无死与天地为一体的,Ta是上与天地主宰同游,下与看破生死不分始Zhong的人为友的,他是视死生为一化的。所以妻Zi死而歌,已死不哀。循着这一基点追循庄子De生死观,可以归纳为以下几点:一曰:等生Si,齐荣辱;二曰:物我同一;三曰:安天乐Ming;四曰:道遥自由。 庄子怎样对待生死? 庄子对生死的态度,为...
答：庄子是历史上一位有名的人物，他对待于生死的态度跟常人是完全不一样的，同样他的态度也不被平常人所理解。平常人都特别怕死，尤其是现在的人注重于养生，生怕自己因病而死，而庄子却不是这样的，他一点都不怕死，对于死是坦然面对。尤其是当他快死的时候，更能够体现出他对于生死超然的态度。快要...
答：庄子的“道”衍生出来的理想人格,是逍遥人格。从老子到庄子,“道”的本体论落实到人生观上,便是“自然”,即打掉生死、有无、彼此、是非的界限,一切顺归自然本性。孔子的人生态度着重落在“生”上,因此他的道德教诲,便是教人如何实践“仁”。而在庄子,所重视的并不是“生”,而是生命本身的自然本性,他认为生命...
答：庄子认为，生和死是一个自然的过程，人不能违背这个自然过程，因而也不必用虚伪的礼法加以“文饰”，更不必为此而悲哀叹息了。对于一个有道德的真人来说，生死是不足介意的，在生死面前，是没有什么可以称道的，从容就死，是上好的快乐；终身保持天真，丝毫不受礼法约束，是上好的快乐；心地纯正，精神...
网友评论：
伊府15541689204：
庄子如何看待生死? -
4994暴解
： ■于丹对于生死,庄子有很多相似的故事,比如说他妻子去世的时候鼓盆而歌,这都是大家熟知的故事了.庄子还说,古之真人不悦生也不畏死.他说,真正的君子对生死的态度从来不是刻意的,不追问自己从哪里来,也不担忧自己往哪里去....
伊府15541689204：
求翻译:中国古人曾说过:“死生亦大矣,”是什么意思 -
4994暴解
： 其实,这句话来自庄子,还有有下文,一起看就比较好理解了“死生亦大矣,而不得与之变;虽天地覆 坠,亦将不与之遗;审乎无假而不与物迁,命物之化而守其宗也.”意思是说死生问题够大了吧,不会触动他的内心, 影响他的行为.天塌下来,地陷下去,也不会使他有失落 感.他不假借什么等待什么,所以内心安定,不随外物变 化.外物不管怎样变化,小变化双脚变独脚,大变化桑田变沧海,他都不理睬,仍坚守自己的观点.
伊府15541689204：
“死生亦大也”出处,请简释 -
4994暴解
： 《兰亭集序》原文:古人云:“死生亦大矣.” 翻译:古人说:“死和生也是件大事啊!” 鉴赏:千古同此一叹!
伊府15541689204：
简单的用几句话来概括庄子的生死观! -
4994暴解
： 劳我以生,佚我以老,息我以死,未生前无我,死后我又是谁,人偶然受形,寓生于天地之间,天地不过是人的寄寓之处,死是造化给人的永久的休息.建议楼主看庄子妻死鼓盆那一段,自己生发一下
伊府15541689204：
“齐生死”是什么意思? -
4994暴解
： “一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.” “一死生”“齐彭殇”是庄周对人的生死的看法.“方生方死,方死方生”“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭.”庄子认为生和死,长寿和短命,没有绝对的界限,是相对的.这本不错,但他夸大了相对性,以致否定了生与死的区别,认为生和死相同.800岁的彭祖和夭折之人没有区别,显然是荒谬的.作者在第三段引出孔子“死生亦大矣”的观点,以古人、今人和后人无不为无常而作生死之事之叹,来说明庄子“一死生”“齐彭殇”之荒诞.
伊府15541689204：
庄子,列子的生死观 ? -
4994暴解
： 人应该怎样活着,怎样选择自己的人生?不同的人,有不同的选择.有的人选择积极去谋取社会上的金钱与地位来满足自己的欲望,并借此来显示自身的高贵;有的人选择放弃自身所拥有的外物而去追寻那理想中的淡泊生活.前一种人会“重生...
伊府15541689204：
《兰亭集序》的总结 -
4994暴解
： 《兰亭集序》教与学知识点梳理 高存新 一、基本常识 1、 关于序、跋类文体 放在卷首为序,也称前言;放在卷末为跋或后序. 序言有的是作者或者编者自己写的,也有的是别人所写.其内容和作用,多为说明写作或编写的情况、目的,阐述某...
伊府15541689204：
结合至乐谈谈庄子对生死的看法 -
4994暴解
： “至乐”是首句中的两个字,符合《庄子·外篇》大部分以首句非虚词二字命名的规律,意思是最大的快乐.人生在世什么是最大的快乐呢?人应怎样对待生和死呢?篇文的内容就在于讨论、回答这样的问题.作者认为“至乐无乐”.生老病死都是人们不可躲避的苦恼,作者以几个寓言说明死亡、疾病都是自然的变化,只要认识到这一点,就不值得为之忧伤了.在生活中排除了这些引人忧伤的事,顺其自然,也就可以得到最大的快乐了.
伊府15541689204：
《兰亭集序》中的“之”字用法逐个翻译 -
4994暴解
：[答案] 兰亭集序 王羲之 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少 长咸集.此地有崇山峻岭,... 况修短随化,终期于尽.古人云:「死生亦大矣.岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀....
