死生虚妄齐彭殇
答：这句话意思是本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。通过查询高三网信息，“齐彭殇为妄作”出自于王羲之所写的《兰亭集序》，下一句是固知一死生为虚诞，意思是：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。晋穆帝永和九年（公元...
答：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。出处：《兰亭集序》魏晋·王羲之，原文（节选如下）：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊...
答：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这句话的翻译是：“因此知道把死与生看成一样的说法是虚妄的，把生命的长和短当成一样的说法是假的。”出处：出自王羲之《兰亭集序》，兰亭集序是中国晋代（公元353年），书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《...
答：第四自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。创作背景：公元353年（晋穆帝永和九年）农历三月初三，王羲之在会稽山阴的兰亭，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家...
答：兰亭集序节选 原文 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。翻译 每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张...
答：该句出自魏晋王羲之所作的《兰亭集序 / 兰亭序》的最后一段，选段原文如下：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于...
答：原本就知道将死生等同起来是虚诞的做法，把彭祖德长寿和殇子的短折算作平等是胡妄的做法。死就是死，二者不得等量齐不美观，暗含有生之年理当做点实事，不宜空口说玄理。这也反映了王羲之的奔放性格。
答：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。
答：“一死生,齐彭殇” 是古代j思想家庄子的生死观；“一死生,齐彭殇”的意思是：一死生:把生和死看做一样；齐彭殇:把长寿和短命看做没什么区别；庄子简介：庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的...
答：原本就知道将死生等同起来是虚诞的做法，把彭祖德长寿和殇子的短折算作平等是胡妄的做法。 名词用作动词,两个字都是: 把…算作是一样的 王羲之 兰亭集序 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 一和齐是动词，把。。。算作一样，与。。。齐同彭殇是传说中两个活的很长的人王羲之认为生就是生...
网友评论：
佟蝶13150857186：
死生为虚诞,齐彭殇为妄作什么意思 -
19663苍水
： 这句话的意思是,把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的.彭指的是彭祖,长寿的象征.殇指的是未成年而死,短命的象征. 出自:东晋大书法家王羲之的《兰亭集序》,原文如下: 每览昔人兴感抄之由,若合一契,未...
佟蝶13150857186：
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作,什么意思拜托了各位 谢谢 -
19663苍水
：[答案] 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.出自晋--王羲之《兰亭集序》译文:“本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.”
佟蝶13150857186：
“固知一死生为虚诞,齐朋殇为妄作”的分析 -
19663苍水
：[答案] 此句出自《兰亭集序》, “一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.” “一死生”“齐彭殇”是庄周对人的生死的看法.“方生方死,方死方生”“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭.”庄子认为生和死,长寿和短命,没有绝对的界限...
佟蝶13150857186：
一死生,齐彭殇 是古代谁的生死观 -
19663苍水
：[答案] 我去啊. 楼上的不要误导新人. 这是道家的生死观,出自庄周的《齐物论》.认为生死,寿命长短都是一样的,用现在观点来看是错误的. 王羲之的《兰亭集序》,用了这个典故,但写到死生虚诞,彭殇妄作,意思是否认这种观点的.
佟蝶13150857186：
王羲之的兰亭集序中固知一生死为虚诞,齐彭殇为妄作怎么解释 -
19663苍水
：[答案] 这才知道,那种把生和死看成是完全一样得说法是虚妄荒诞的,把长寿和短命说成没有区别是完全妄造的
佟蝶13150857186：
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.后之视今,亦尤今之视昔,悲夫!翻译 -
19663苍水
：[答案] (我)这才知道,那种把生和死看成完全一样的说法是虚妄荒诞的,把长寿和短命看成没有区别的说法完全是妄造的.后代的人看现在,也正如同我们今天看过去一样,这真是可悲啊!
佟蝶13150857186：
“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观 -
19663苍水
：[答案] 原本就知道将死生等同起来是虚诞的做法,把彭祖德长寿和殇子的短折算作平等是胡妄的做法.名词用作动词,两个字都是:把…算作是一样的 王羲之 兰亭集序 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.一和齐是动词,把.算作一样,与.齐同彭殇是传说中两...
佟蝶13150857186：
翻译:固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 -
19663苍水
：[答案] 来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的
佟蝶13150857186：
《兰亭序中》,固知一死为虚诞,齐彭殇为妄作. -
19663苍水
：[答案] 固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.固,本来、当然.一,把……看作一样;齐,把……看作相等,都用作动词.虚诞,虚妄荒诞的话.殇,未成年死去的...
